彌陀弟子--- 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。 這裡記錄了淨土修行及蒐集的修身、養生資訊，希望能與各位蓮友及注重身、心、靈健康的朋友們分享，交流。阿彌陀佛！

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    淨公老和尚日前於《2014淨土大經科註》第74集中提到：「我現在講經，真正聽得懂的人不多，大概二十個都找不到，不容易。為什麼你聽不懂？心浮氣躁，妄想太多，雜念太多，事務太多，牽腸掛肚的事情你放不下，就障礙你聽經。」末學自我反省，自己是那二十個其中之一嗎？還是------，所以這是一個很值得自我省思的問題。

    近看到一篇「華山思過崖」師兄分享聽老和尚講經的文章，文題為「淨空老法師的講經說法令人嘆為觀止」，覺得可提供同修們參考。惟「如人飲水、冷暖自知」，祈望同修們都能聽經得法喜，並得到佛法的真實利益。阿彌陀佛！

 

      聽淨空法師講經，產生巨大信心是去年五月開始的。去年十一月開始堅持每天聽。後來產生了不可思議的人生變化。這裡僅僅說老法師的講經技巧和人性魅力。

    老法師講經，關鍵的地方重複說了不知道多少遍，我們都幾乎能夠背誦。我們聽經的人，就算不能做到一部經反覆聽，那麼你只聽一部經，也可以發現重要的地方，因為你會聽到好多遍，絕不會遺漏重點。比如老法師把菩提心總結為十個字 ---「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。我們發菩提心，就是念念不離開這十個字就是發菩提心，其中真誠心是體，中間三個清淨，平等，正覺是自受用，慈悲是他受用。如果這十個字記不住，還有四個字，「純淨純善」。做到了也是大菩提心。念佛也是找回菩提心，也是保持菩提心。發菩提心也是念佛。兩者是一不是二，我們凡夫的本事就是聽了祖師大德說的一，也弄成了二，弄成了三。

    老法師講經，把大家不懂的佛教術語，多半用淺顯的現代語言來解釋，或用比喻來解釋。他落實了佛陀的教育，把佛法從宗教轉變到了教育的路線上來。「造業，再誦經念佛，拜懺消業」。這是我見到的學佛人的現象。這個現象是滅佛。這樣下去，都在以身謗法，佛教就滅了。外面不學佛的不知道你們在搞什麼名堂，古怪的儀式，出來以後一臉的煩惱習氣不變。這是用身行來謗佛。

    老法師說出了正確的修行方法──「受持讀誦，為人演說」。讀誦僅僅是把佛的話記熟，方便在生活中應用。受是落實，接受。持是保持不變，演說是表演，別人看著好就來問，才可以給他講說。「上報四重恩」，如何報恩，就是「受持讀誦，為人演說」；信佛學佛，如何信，如何學，就是「受持讀誦，為人演說」。

    老法師講經是看聽眾表情，如果不理解就一直講，做比喻，引用古德等等。老法師可以做到短經長講，長經短講。都是隨順觀眾根基。老法師說：「布施兩個字，我的水平，可以講一年」。這不是隨便說的，在《華嚴經》第六迴向章，確實僅僅是布施，就說了有六十多種，絕非僅僅財布施，法布施，無畏布施三種。佛說法善於總結，這三種只是總結最重要的。

    老法師說：講經的秘訣是求佛加持，把這個身體徹底交給佛菩薩，所以我一下講台，我都忘記我講的什麼，都是佛菩薩借我的口在講。老法師講經，和當年印祖一樣，深知眾生弊病，也深知解決之道，解決現在社會的問題，只能依靠教育的普及。

    對於眾生最大的弊病，也是修行的第一入手處──自私自利（我執），老法師幾乎每部經都講，方法也說的極其透徹。我執產生妄想，分別，執著；妄想分別執著的對像是五欲六塵；五欲六塵得不到就產生貪嗔癡；貪嗔癡落實到行為就是殺盜淫妄酒。所以我執是修行第一個要突破的。修行的目的是智慧，斷除錯誤的見解（佛門叫惑），那麼破我執的方法是先破「我所」，就是我所有的，不去執著。即對於一切人事物，沒有佔有和控制的念頭，這也叫做轉境界。做不到這個是被境界轉。你越去企圖控制和占有人事物，其實你越是被他所轉，無論你得到與否都一樣，你都是境界的奴隸，被境界轉。破了「我所」以後，我執也就破了，也就大為自在了。我執一破，其他的見惑思惑都是理論上的，更加好破。就如同突破了瓶頸，這一關過了，其他的都好過了。

    總結老法師講經，有的名相只說一次，而菩提心，破我執，布施六度，不知道說了多少次，我這遍《無量壽經》沒聽完，就已經講了至少三遍「六度」了，經裡提到六度就認真講一遍，絕不因為前面講了而省略。 這不是沒道理， 三學──戒定慧和六度都是屬於性德，落實則可見性。也是老法師給修行淨土的同修定的五大科目之一。這五大科目是：三福，六和，三學，六度，十大願王。

    最後說說精進。精進確實是我們最熟悉也最容易忽略的名詞。這個精是純而不雜，進是進而不退。所以精進的意思是一門深入，長時熏修。我們一些師兄一位每天做功課，念幾種咒，再禮拜，再念經，再多搞幾種，每天耗時不菲，就是精進，其實是雜進。再有精進的一個重點是「在菩提道上精進」，念念不離開「真誠，清靜，平等，覺悟，慈悲」的精進。希望師兄們充分重視。

    還有一個名詞是「精進念佛」，精進念佛的含義是「不懷疑，不夾雜，不間斷」的念佛。這樣念佛，哪怕十聲、百聲，都屬於精進念佛，時間很短，功德卻非常深厚。

    老法師講經，熟悉的師兄們都知道，他幾乎在講每一部經，都要提到自己的三位老師，每部經提到十次都不止。反覆的說自己和三位老師學習的一些小事，似乎是自己沉浸在了回憶之中，這三位老師大家耳熟能詳，是方東美博士、章嘉大師、李炳南老師。我們也對這幾位老師充滿的尊重。更對淨空法師給我們真實表演的尊師重道產生了巨大的認同。每年，老法師都要紀念自己幾個老師的誕辰，舉辦些活動。還辦了很多圖書館和學校來紀念自己的老師。

    有一天聽老法師講《無量壽經》，看到後面竟然沒有放佛像，而是掛了巨大的韓瑛館長的相片，韓瑛館長護持老法師講經三十年，有十七年就住在韓穎館長的家裡，外面風言風語，韓瑛館長都去找，找到最先傳播的人，追問他：「你說這話到底是什麼目的」？後來無一人敢說了。老法師收到的紅包，韓瑛館長全部沒收，別人供養的圖書館，管理權也是韓瑛，老法師無權，別人都說韓瑛太厲害，老法師說，幸虧她，才成就了我，我只要講經，什麼都不需要想。我一直感激她的成就之恩。每年的韓瑛館長往生的日子，老法師都要紀念。

    老法師說他的成就歷程──就是聽經講經，後來腦袋裡都是經典，想不落實也不行了，慢慢就落實，發現自己變了以後，就更加積極主動去落實，於是境界就快速提升。老法師說：我用了三十年，才完全放棄自私自利，沒有了我執。其實，大乘佛法破我執很方便，就是念念想眾生，不想自己。雖然會退，但是不要緊，凡夫總是會退，我也用了三十年，說明我是中下根人，不是上根人。

    老法師講經是說而無說，無說而說。對於我們是否聽，是否落實，老法師不執著，不煩惱。老法師致力於講經人才的培養；致力於宗教民族之間的團結；致力於小乘十善，儒家思想對於大乘基礎作用的落實；致力於為社會作出表率，減少世界的災難做出了舉世矚目的貢獻。實為末法弘教的中流砥柱。（文/華山思過崖）

祈願見聞者    咸發菩提心    念佛生極樂    還來度有情