祭祖≠拜鬼、中元節本質是祭祖
『聯合報99年8月13日(星期五)話題A6版刊載』：祭祖≠拜鬼，民俗家為阿飄平反。
台中市台灣民俗文物館副館長顏榮豐研究鬼文化，認為鬼很可憐，長期被汙名化，且相關民俗也應修正。
顏榮豐提出，依佛教六道輪迴理論，人鬼同具佛性，平等無二，因業報不同至往生殊途；台灣有句「乎鬼驚到有醫，乎人驚到沒醫」的俗諺，意指心懷不軌的人比鬼更可怕，替鬼講句公道話。
「明朝愚民政策的遺毒，影響台灣人六百年。」顏榮豐說：七月諸事不宜的說法，始自明太祖朱元璋派人散播之謠言，藉此讓皇族獨占大吉之月。
他認為，中元節本質是祭祖，崇孝尊義，而非鋪張浪費的拜鬼，現代人對鬼月的態度，應更符合時代、符合邏輯。
學者都贊同破除迷信，佛教界早以「孝道月」和「吉祥月」來看待農曆七月。
所以，不論從學者、佛教界或民俗家，其實都認同「祭祖≠拜鬼」、「中元節本質是祭祖」。
反睹現今的民俗，將「祖先」視同為「鬼」，將往生祖先的「骨灰」視為「鬼物」，更將祖先的「骨灰」存放靈骨塔之中，而不願意置放自己家中以崇祀，其實是百分之一百的錯誤的民俗行為。
因為，往生的祖先，是同具「佛性」、「神格」，中華民族的祖先，和神明同坐神桌之上，接受後代的子孫祭祀，共享人間香煙也已經幾百年以上了。
何以，因為現今民俗習慣的演進，由亂葬變成土葬，由土葬變成火化。反而，將原來可以平起平坐於神桌之上的神尊和公媽神龕，變成祖先的「骨灰」只能置放於靈骨塔之中的不正確的民俗行為，純粹是被誤導了。
自古以來，提倡「百善孝為先」，所以居家祭祖＝念祖，是慎終追遠的民俗習慣。祭祖≠拜鬼，將祖先的骨灰他放，才是棄祖的行為，是數典忘祖，是不對、不負責任的民俗作為。
「居家祭祖」是正確的民俗行為與習慣，祭祖＝念祖，是應該提倡推展的。有家庭、有家族，才有家庭倫理的觀念。有家人、有宗親，才會有行禮如儀的輩分之分。有風俗、有禮節，就會有秩序。家庭結構能穩固，社會秩序就能安寧。
每一個人都希望－「我家門前有小河、後面有山坡」的美好風景。可是，現今的人們，又不願意維護生態、尊重自然，不知道與大自然和平共處。
「人定勝天」不是真理，必須重新省思。「人要順天」，要懂得和大自然共存共榮的和平相處之道。過度開發，過度砍伐森林的後果，就是天災人禍的土石流等的大自然的反撲現象。而快速鋪路、蓋房屋，過度建設的結果，就是造成土壤逐漸沙漠化，快速增加地震的次數和強度，形成天雨就成災的必然結果。
建議，每人一生種一顆樹。建議，遷葬墳墓，獎勵二次火化，提倡居家祭祖，將往生祖先的骨灰袖珍化，直接安祀家中，以方便居家祭祖，可以減少家庭開銷，可以降低社會的成本，又可以維護大自然及地球的生態。建議，逐漸減少墳墓，植樹以再造森林。建議，不蓋靈骨塔，鼓勵增建公園綠地。
有些大政策，是需要國家來提倡和推動。有些行政措施，其實，只須地方政府執行和實施即可。例如：「居家祭祖」是需要政府修法提倡，建造靈骨塔需要政府明令以禁止。「火化費用」只要轉變成地方縣市政府的社會福利的預算科目，就可以在一夕之間，將墳墓區逐漸轉變成森林綠地。
呼籲，政府高層和立法委員等多家研議，以修訂法令制度，獎勵「居家祭祖」。建議，縣議員、鄉民代表等，稍微調整一下增列社會福利預算的科子目。現在的一小步，會是後代子孫的一大福利。
歡迎，理念稍微認同的人，直接在各網站的首頁，輸入「居家祭祖」四個字以搜尋，就可以找到相關資料，以利共同研究，可以集思廣益，共創榮景！
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