秦始皇一族是崇尚儒學的殷商遺民--歷史學家李學勤對戰國竹簡“清華簡”研究的新發現＠gogogo

2014-09-28 13:00:10| 人氣719| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

秦始皇一族是崇尚儒學的殷商遺民--歷史學家李學勤對戰國竹簡“清華簡”研究的新發現

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秦始皇一族是崇尚儒學的殷商遺民--歷史學家李學勤對戰國竹簡“清華簡”研究的新發現

資料來源：http://e.weibo.com/mediaprofile/article/detail?uid=3222489262&aid=29258402&comment=1

李學勤，著名歷史學家、古文字學家，清華大學出土文獻研究與保護中心主任，中央文史研究館館員。他長期致力於漢以前的歷史與文化研究，注重將文獻與考古學、古文字學成果相結合，在甲骨學、青銅器及其銘文、戰國文字、簡帛學，以及與其相關的歷史文化研究領域，均有重要建樹。他根據了 “清華簡”《系年》篇第三章證明商奄之民作為秦人的核心，遷到西方，秦文化里包括著殷商文化，以及儒學的核心

近年來“東方說”的代表是林劍鳴先生，他認為秦人先祖中譎只是“曾率一部分秦人替殷商奴隸主保衛西方的邊垂”，不能說明秦人是戎族。

　　秦人先祖中譎的兒子是飛(也作蜚)廉，飛廉的兒子是惡來，父子三代都是商朝末年的著名人物。《秦本紀》說：“惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。”他們助紂為虐，史有明文，但他們給秦人帶來怎樣的命運，卻沒有文獻記載。

　　記：秦人到底是出自西方還是東方，飛廉父子的命運如何，“清華簡”能否給出確切答案？

　　李：系年》篇第三章，具體回答了這方面的疑問。周武王死後發生三監之亂，紂的兒子武庚早有復國野心，便利用武王弟弟管叔、蔡叔、霍叔對周公執政的不滿和猜忌，不僅聯合管、蔡、霍，還和殷商舊地東夷的徐、奄、薄姑等方國串通，叛亂反週。

　　周公就在周成王的命令下進行東征，最重要的是把奄國給消滅了，也就是“踐奄”。還將奄國的國君遷到薄姑，就是現在的青州；傳說還有一部分奄國遺民遷至江蘇武進，現在武進太湖邊上還有一個古城叫奄城。

　　由《系年》可知，商朝覆滅之後，飛廉由商都向東逃奔到商奄，也就是今天曲阜一帶。奄國等嬴姓國族反周，飛廉肯定起了促動作用。亂事失敗以後，飛廉被殺死，周朝西遷“商奄之民”於邾，“以御奴之戎，是秦先人”。在《系年》發現以前，沒有人知道商奄之民被周朝強迫西遷，而這些商奄之民正是秦的先人，這是令人驚異的事。

　　記：三監之亂後，周公長子伯禽被封到飛廉作亂的地方，建立魯國。為什麼還要把其中一部分人西遷呢？

　　李：秦國先人“商奄之民”西遷，用後世的話說是謫戍，其實是為了懲罰他們。之所以把他們遣送到西方，無疑也和飛廉一家的經歷有關，因為飛廉的父親中譎曾經給商朝“在西戎，保西垂”，並且與戎人有一定的姻親關係。周朝命令他們遠赴西方御戎，不是偶然的決定。

　　秦文化有東方色彩

　　記：秦人西遷是否帶走了一些山東的風俗習慣？對以後秦人的性格有什麼影響？

　　李：這種遷移肯定有山東色彩，很明顯的一點體現在祭祀上，商周時期特別重視對祖先的崇拜。嬴姓始祖少昊以鳥為圖騰，建立了分工明確、具有國家雛型的“少昊之國”。少昊後裔伯益輔佐大禹治水，為帝舜調馴鳥獸有功，獲賜封地“嬴”，在現在山東萊蕪一帶。

　　所以公元前770年，秦襄公救周有功，被封為諸侯，他迫不及待地宣布自己是“主少昊之神”、“祠白帝”。又過了16年，秦文公又在陳倉縣立祠，祭雉鳥神。他們的行為無疑帶有認祖歸宗的色彩，而秦文公立祠祭雉鳥神的舉動，則跟少昊氏族的鳳鳥崇拜傳統一脈相承。這種祭祀肯定是從山東帶過去的，而且一定還有其他方面，只是秦早期的考古才剛剛開始，很多問題的解釋不會那麼準確。

　　在性格方面，遠在先秦時，人們就說秦人頭枕兵器，身穿盔甲，好與人拼命。但秦人並非“一言不合則拔刀相向”的魯莽勇者。秦人，當時周禮保留了大量古代氏族內部相親相愛的倫理規範，這些規範很多成了。　

　　記：您覺得揭開秦人源於東方之謎，除了在學術上定紛止爭外，在當下有著怎樣的意義？

　　李：秦朝存在的時間雖然短促，對後世的影響卻相當深遠。特別是秦人的文化，有其獨具的特點，伴隨著秦人的擴張發展，廣播於全國各地。研究中國的傳統文化，在很多方面不能不追溯到秦人。

　　在歷史上有很長一段時期，人們普遍認為秦統一全國是由於秦的霸政造成的，秦文化在當時並不是最先進、最發達的文化，而是比較落後、比較保守的、封閉的、通過武力來征服的文化。“清華簡”填補了歷史空白，商奄之民作為秦人的核心，遷到西方，秦文化里一定包括著殷商文化，具有一定的東方色彩。

附錄: 孔子也是殷商遺民

禮記檀弓篇記述孔子將死之前向子貢說：「夏后氏殯於

東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。──《禮記‧檀弓上》

白話翻譯為：夫子說：「夏朝的帝王停柩在東階之上，那還是在主位上；殷人則停柩在東西兩楹之間，那是處在賓主之間；周人是殯在西階之上，那就把靈柩當作賓客了。而我孔丘是殷人。我前夜夢到自己坐定在兩楹之間。既沒有賢明的王公諸侯興起，有誰尊崇我為統領天下的帝王呢？這樣看來，我是快要死了。」說後，大約是病了七天，就去世了。」

商朝天子，處理朝政、接見外夷，是在兩楹之間展現安內攘外的力量。可見孔子到死前都還做著詩經商頌所預言的「武丁孫子，武王靡不勝...邦畿千里...肇域彼四海。」的「復興殷商」、「登基稱王」的「春秋大夢」。

以上節錄自:

「始作俑者，其無後乎。」孔子有盲目地「遵循周朝通行的禮制」而「主張活人殉葬」?

全文見:

http://mypaper.pchome.com.tw/billdn/post/1323324248

附錄：

台大校長手指識字實驗顯示耶稣是邪靈

http://mypaper.pchome.com.tw/billdn/post/1366879592

聖經經文精華錄─1：看耶和華所招認殺過多少男女，孩童，喫奶的嬰孩和孕婦

http://mypaper.pchome.com.tw/billdn/post/1332689400

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