台灣青年問政協會成立的意義
人類歷史洪流的演進，大約粗分為三個區塊因素所影響，是為「哲學家的思想」、「菁英者的行動」與「普羅大眾的行為」。「哲學家的思想」對於人類演化的進步提供了素材，柏拉圖的「理想國」、洛克所影響的「自由主義」、孟德斯鳩的「三權分立」、盧梭的「天賦人權」等都是，甚至是馬克斯的「惟物史觀」，那都影響人類世界甚劇；但思想並不會「獨立」行走，而是需要「行動」來加以落實，這才是改變人類歷史的關鍵所在，「菁英者的行動」正是扮演了此等角色。而「普羅大眾的行為」在現今民主社會中則是「哲學家」和「菁英者」試圖努力「改善」的受眾。
「菁英者的行動」，為人類歷史的演進提供了前進的動力；類如，「自由主義」的散播，在於「政治家」的落實與實踐，其影響為世界的脈動注入了生命，造成個人主義的盛行、自由意識的抬頭、理性主義的濫觴、平等價值的產生、容忍觀念的發生、憲政主義的發揚等等，在在顯示「菁英者行動」的功能有了發揮，將「哲學家的思想」徹底落實具化成為一個一個可行的方案，其影響了人類實際生活中的一點一滴，甚至改變了人類長久以來的生活習性，就如工業革命一般，由於「發明家」的發明，經由社會菁英加上社會普羅大眾的落實力行，使得人類的生活型態產生了革命性的變革，造就了人類歷史上的新價值。
上開的論述，在於說明台灣青年問政協會其成立的價值所在。面對台灣社會劇烈的變動，價值的迷失和不確定性，或許我們有著自己的想法，期望自己有著模仿「哲學家思想」的「類智慧」；但是清談、批評是輕易的，是可以不負責的，如此的行徑，已有太多的人在做著了，他們企圖在渾沌世界的舊價值中找到「好處」。然而我們已被如此的舊思維、舊價值束縛太久了，已被這樣的制約控制了我們而渾然不知。有了想法是不夠的，一個新思維的抒發、新價值的建立是我們這一輩的責任，更是我們的使命，除此之外，更重要的是我們有旺盛的「行動力」，那樣的行動力，、我們希望延續過去先者關鍵角色的扮演，繼續推動時代的滾石前進，不為什麼，那都只是為了我們和下一代人們的「生命品質」。
我們希望藉由此一團體的成立，我們可以共同思考、更可以共同行動，為了只是包括你我在內普羅大眾的生活和尊嚴。我們並不以為自己是「哲學家」，但我們希望我們要有「深層的思考」可以提出解決人類困境的方法；我們並不是高高在上的菁英，但我們企盼成為謙虛受命的「行動者」，發揮影響力成其事業。提出新思維、創造新價值更是我們對自我的期許、挑戰和學習。
對於「台灣青年問政協會」這一群年輕人的結合，我們必然有其企圖心，而「培育人才、改善台灣、關懷世界」就是我們的前題思維所在。我們堅持「理想性、批判性和可操作性」。「理想性」是「青年人」的成長養分，沒有理想的堅持那和僵化的官僚體系和腐化的權力者是無兩樣的，對於「應然面」理想的部份是必須堅持的。而「批判性」不必然造成衝突，但它卻會是造成社會進步的引火石，批判會造就思維的激盪，對人類的進化提供了推動的燃料，我們期待那火花的產生。最後，「可操作性」是我們對世界的責任，無法落實的想法和期望那是空談，我們不願空談、期盼行動，具體改變世界。
「台灣青年問政協會」是一個內政部立案許可的人民政治團體，我們關心公共事務、參與政治，企盼在政治領域中，發揮影響力、改善台灣的政治文化。因為「你若不關心政治、政治也會關心你」，政治在人類社會中有著具份量的地位，政治常常是事件處理的關鍵因素，所以我們參與政治、關心公共事務。但是「政治」卻不是我們唯一關心的議題，包括文化、環保、經濟、教育、媒體等，都會是我們關心和參與的領域，我們並不是好大喜功，而是秉持一份使命感。
「培養人才、改善台灣、關懷世界」是「台灣青年問政協會」的宗旨和存在的價值，而「理想性、批判性和可操作性」則是「台灣青年問政協會」的堅持和自我期許。唯有如此，我們才能置身於其他團體的功能性之外，尋找出世界所賦予我們的角色扮演。最後，願我們這一群不知「天之高地之厚」的年輕人永遠保持赤子之心，實現我們的理想。也願「天佑台灣、天佑台灣子民」！
作者：阮昭雄（2001年3月2日）
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