*蘇濬珹分享*
生命基因的密碼戰
從原始殺戮的情况，物競天擇的真理，直至高科技生物，如同地球生物的演化是一樣的，如恐龍時期，寒武纪時期，白堊纪時期，中世纪時期，那種殺戮，物競天擇，呈現着原始生存的本能。原始演化到了我們靈長目的七千萬年，再演化到現今的人類，科技的文明不斷提昇，不管人類的未来将發生多少劫難，基礎的生命基因是不會滅亡的。
人體這個軀殻，或許未来将轉而代之，甚至再進化。以現今的科技，再繼續發展下去，我們身體所謂的進化於一千年，五千年後，你認為人體结構的樣子會與現在相同嗎? 在古詩中不難發現，古代人芙蓉如面，吹彈可破，現代白種人的皮膚雖白，卻一堆雀斑。而黄種人呢？皮膚抵抗力算是最好的一種，可以適應紫外線的照射，變黑色，變咖啡色，也可以變白。對於自身的皮革，早已習慣是雀斑，粉刺一大堆的我們。若轉换時空，一千年前的人類来到現代，看到現代人的臉孔，一定會被嚇到，因為膚質不同，連長相也不同了。
人體基因學再進化下去，你認為五十億年後的地球，温度是如何? 搞不好温度已經達到攝氏六十度，現在的人類在攝氏四十五度下就已經快活不了，因為攝氏四十二度時，人類身體的蛋白質就會瓦解。整個生命的過程，其實早就設定好。
古代送信，從這村到那村都要寫封遺書将後事交代好，因為一趟路程出去，不知是否會在荒郊野外遇到豺狼虎豹，或是遭受打劫遇難，就算平安回来，也許已不知過了多少寒暑。現今流行的行動電話，寬頻網路，不限任何時間，空間的约束都可以直接聯繫。現在人類稱為高智慧的代表，地球的代言人。
基因未来的突變，複製人類當然是肯定的，現今所謂的道德觀與以前的道德觀念和未来的道德觀，每一時期一定會有護衛人士出現，護衛每一個時期認為的道德觀念。但這些做法只是徒劳無功，因為這個原動力早就已經被設定好。這樣的時代一定會来臨，任誰也無法改變，這就是大時代的演化論。
若人類的生命基因真的演化至此，那時候的宗教觀念應該如何? 南無 彌勒佛陀所說的未来法就是如此。未来的宗教觀念，善恶如何分别?誰是主體，誰是副體，所有的一切都搞不清楚，一多就難分軒輊。如同陳家，王家，唐家，五千年前你是什麽家，根本就無從追溯起。這樣的文明即将到来，試問宗教怎麽辦? 還是根本就不需有宗教? 那個時侯確實不需要宗教，但要到達那個時代，這個過程還是要有宗教的引導。
那個時候的當下卻有两種危機衝突，一種是宗教，一種是科學。科學家排斥宗教論調，宗教家覺得科學不切合神學的理論，因為衛道人士的道德觀念，從各方面来看，科學是污染的，其實他們不理解整個過程，今天成為宗教家與成為科學家，其實本身這两大功能都是来自於同樣的原動力宿命，也就是所謂宇宙彌勒天国的宿命。
到底現在人類應是以科學為主，還是要以上帝為主呢？應是以神為主還是人類的未来為主呢？大家都分辨不清，也就是說神?好像有這一回事，鬼?好像也有這一回事，但是以唯物論的科學觀念来看，這些卻又被斥為無稽之談。我們活在這两大文明中，一個是宗教文明，一個是科學文明，科學文明印證疾病的根據，與神，鬼都無關，因為那只是一種元素病，病毒A，病毒B的分野。但從宗教着手，卻是意味着能量不對，磁場不對，冤情債主的業力等。。。两種不同的代名詞，其實說的卻是同一個病人的病。
成為宗教者，如南無 耶稣，南無 釋迦牟尼佛，以現今醫學稱之的幻覺，幻想，而說出三千大千世界。但這两相矛盾之下，一個是唯心論的思想，另一種是唯物論的思维，科學的相信科學，宗教的永遠信仰宗教，相互間不组合，就會形成了矛盾。另外一種功能顯耀的都是看神，看佛，看鬼這一類的，但他卻不敢講，因為說出来會被抓去關起来，關在哪里?精神病院!
所以两大文明雖然看似矛盾，但基礎卻是相同的功能，只是着眼點的不同而已。但這樣的角力戰，卻造成宗教思维與科學思维形成两条平行線，在這無法组合的情况之下，導致現今産生許多的宗教亂象，在不理解的情况下出手，這邊批評那邊攻擊，到了現在這個文明，我們到底該要相信誰? 到底是該以神的觀念来生活修行，還是以科學的觀念来生活?於是衆說纷纭。
所有的人類就這樣矛矛盾盾的，而不覺中走向一個末法的思维。什麽叫末法?那就是矛盾的心结。到底要往哪個方向走，没有一個精神，心靈上的依賴，再看看現在整個世界的亂局，你已經没有一個精神依賴了，民族意識也没有了。所以說這就是末法! 一個宗教，一個科學，這两個主幹無法相互輝映與蓬勃發展。---(文自彌勒金剛經 第三眼智慧)
*決賢 金剛無上師分享*
彌勒金剛經
生命的原點、一如生命之初、隨著瞬象萬息的時空、交界出生命的喜悅與永恆的開始、明明如是我聞而乘其心、攸攸如是我稔而生其智、其則何難也、故我得之於生生不息、明也空、是也空、如如不動而觀其天宇、相之隨之我生、合得於明識、自在為法歸、何得生於此諸法空界、勉於其心、志在道舉、誠力其行、破界諸暗、憫憫懷中而眾中忍性、其為不智、一因他想而墜入其中、深入其根、莫以法自如、隨捻重化機、明明無安、何以為是、深究其行、法為深等、智在彌堅、行之所當之力、明復為本、明復其實、屆入其所萬物之象、觀無憑欄、隨捻如心、智在相法、從於萬物、眾中有情而生、落於三千大千世界、形之所長、轉應其化生、
各有所悟、各所其智、揭諦並加、故此當局者迷、迷於眾中百態、迷於無止道添、其何想而故、所韌其志、而非著於明想是非、豈能如你自知、且等自歸、升化得失、不明於如你萬象、自明歸熬、六等品覺入行、助乎於識明且泰、觀想入境、平止覺乎、是乎於萬仁從心法、回神併氣、僅足於規避情化而仰賴天、入此著基、瞬令浮失明鑑、百感綜觀、因相何添於視入照覺、覺必生礙、形同有如萬物之初、放稔歸基、形旦自如、莫於且中相走、應得於明心、得於明性、得於自在、得於且空、應觀法自在、由融圓通、併解真義、而施法相瀾、隨處鏡而放端遠咫、意也則乎、是言、秉足自在相、隨處放光芒、由容智慧等法識觀、平解難處、識無亦難、
遵嚴如是向法、以法自如、平等自知、隨天地合暗而暗、隨天地自楞而平息處之、造角匡應、縱想非觀、旋臾乍見、引呼他方、實豁然也、僅以燭光之焰、耀千大光芒、合而而璧生姿、諸腦合昳、則增涅槃、行如知明其意、矯如工整、則復如之而平起淡化、智生天瀾、唯明生弗而諸景朝殆、秉於化澌、則天瀾無境界、明於諸心、得生涅槃、意明無止境曰﹁耽誤當下、其景昇華、就如是衍大天宇宙運行、解當悟之下、明哲百態、釋錦鉛華、如是明性且至、就證涅槃﹂明於萬物之心、導於萬正之體、其於五蘊受識、得於剛正不壞、而有如是忍大任其心、住想無礙、行識增有長、啟明造華、得於明性、是因諸想而不落六惡道、且觸、知如明心、
觀真不語、得於諸是佛國土、一想如來、得證菩提、得於諸世業身、離享果報、真於無處想界、是想非想、惟入其觀、觀於身、口、色、聲、意、識、覺、其任至一、隨即生泰、之乎得是、是乎非也、秉足掛念、是乎為其所想而併其觀、絲毫惟一、空也化無境、體認成、住、壞、空自循之道、解併所思、應入其觀、任也隨他相、自作明心見性、得明如是且非觀、真就其意、明也淡之、風化得失、覺真於無處想境、利也淡觀、深究於宇宙十方之合而無限、秉念所生、及一草一縷、似也隨風、併曉大愛、得如是明百觀、居中自在、躍且如來、合而為生自蓮心、境想如是、等空成轉住、意明何生、諸入於無極瀚穎時空、之進其也、天人合一
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