摩訶般若波羅蜜經卷第七
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
會宗品第二十四
爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊，佛使須菩提，為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」須菩提白佛言：「世尊，我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜耶？」佛言：「不也，須菩提，汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離，何以故？一切所有善法助道法，若聲聞法，若辟支佛法，若菩薩法若佛法，是一切法皆攝入，般若波羅蜜中。」須菩提白佛言：「世尊，何等諸善法助道法，聲聞法辟支佛法，菩薩法佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」佛告須菩提：「所謂檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。四念處四正懃，四如意足，五根五根，七覺分八聖道分，空無相無作解脫門，佛十力四無所畏，四無閡智，大慈大悲，十八不共法，無錯謬相常捨行。須菩提，是諸餘善法助道法，若聲聞法，若辟支佛法，若菩薩法若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。須菩提，若菩薩摩訶薩摩訶衍，若般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜。若色受想行識，眼色眼識，眼觸眼觸因緣生諸受，乃至意法意識，意觸意觸因緣生諸受。地種乃至識種，四念處乃至八聖道分。空無相無作解脫門，及諸善法。若有漏若無漏，若有為若無為，若苦諦集諦滅諦道諦，若欲界若色界，若無色界。若內空乃至無法有法空，諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力乃至，十八不共法，若佛法佛法性，如實際不可思議性涅槃，是一切諸法，皆不合不散，無色無形無對無閡，一相所謂無相。須菩提，以是因緣故，汝所說摩訶衍，隨順般若波羅蜜，何以故？須菩提，摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍，般若波羅蜜摩訶衍，無二無別。檀那波羅蜜不異摩訶衍，摩訶衍不異，檀那波羅蜜。檀那波羅蜜摩訶衍，無二無別，乃至禪那波羅蜜亦如是。須菩提，四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處摩訶衍，無二無別。乃至十八不共法，不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法摩訶衍，無二無別。以是因緣故，須菩提，汝說摩訶衍，即是說般若波羅蜜。」
摩訶般若波羅蜜經，十無品第二十五
慧命須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，前際不可得，後際不可得，中際不可得。色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊，色是菩薩摩訶薩，是亦不可得；受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是世尊，於一切種一切處，求菩薩不可得。世尊，我當教何等，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜？世尊，菩薩摩訶薩但有名字，如說我名字，我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性，何等色畢竟不生？何等受想行識，畢竟不生？世尊，是畢竟不生不名為色；是畢竟不生，不名為受想行識。世尊，若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？離畢竟不生，亦無菩薩行，阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，心不沒不悔，不驚不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜。」舍利弗問須菩提：「何因緣故言，菩薩摩訶薩，前際不可得，後際不可得，中際不可得？須菩提，何因緣故言色無邊故，當知菩薩亦無邊？受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊？須菩提，何因緣故言，色是菩薩是亦不可得；受想識是菩薩，是亦不可得？須菩提，何因緣故言，於一切種一切處，菩薩不可得，當教何菩薩，般若波羅蜜？須菩提，何因緣故言，菩薩摩訶薩但有名字？須菩提，何因緣言，如說我名字，我畢竟不生，如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？須菩提，何因緣故言，畢竟不生不名為色？畢竟不生，不名為受想行識？須菩提，何因緣故言，若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？須菩提，何因緣故言，離畢竟不生，亦無菩薩行，阿耨多羅三藐三菩提？須菩提，何因緣故言，若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜。」爾時，須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得，眾生空故，菩薩前際不可得，眾生離故，菩薩前際不可得。舍利弗，色無有故，菩薩前際不可得，受想行識無所有故，菩薩前際不可得。色際空故，菩薩前際不可得，受想行識空故，菩薩前際不可得。色離故，菩薩前際不可得，受想行識離故，菩薩前際不可得。舍利子，色性無故，菩薩前際不可得，受想行識性無故，菩薩前際不可得。舍利子，檀那波羅蜜無有故，菩薩前際不可得，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗，空菩薩前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗，菩薩前際不可得。舍利弗，檀那波羅蜜空故，檀那波羅蜜離故，檀那波羅蜜性無故，菩薩前際可得。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得，何以故？舍利弗，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩，亦不異前際。舍利弗，空菩薩前際無二無別，以是因緣故，舍利弗，菩薩前際不可得。復次舍利弗，內空無所有故，菩薩前際不可得，乃至無法有法空，無所有故，菩薩前際不可得。乃至無法有法空，無所有故，菩薩前際不可得。內空空故，內空離故內空性無故，乃至無法有法空，空故離故性無故，菩薩前際不可得，餘如上說。復次舍利弗，四念處無所有故，菩薩前際不可得，四念處空故，離故性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法，無所有故，菩薩前際不可得，十八不共法空故，離故性無故，菩薩前際不可得，餘如上說。以是因緣故，舍利弗，菩薩前際不可得。復次舍利子，一切三昧門，一切陀羅尼門，無所有故，菩薩前際不可得，三昧門陀羅尼門空故，離故性無故，菩薩前際不可得，餘如上說。復次舍利弗，法性無所有故，菩薩前際不可得，法性空故，離故性無故，菩薩前際不可得，餘如上說。復次舍利弗，如無有故空故，離故性無故；實際無有故空故，離故性無故；不可思議性，無有故空故，離故性無故，菩薩前際不可得，餘如上說。復次舍利弗，聲聞無有故，菩薩前際不可得。聲聞空故，離故性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故空故，離故性無故，菩薩前際不可得。佛無有故空故，離故性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。復次一切種智無有故，乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗，空前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗，空不異菩薩，亦不異前際，空菩薩前際，是諸法無二無別，以是因緣故，舍利弗，菩薩前際不可得，後際中際亦如是。如舍利弗言，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。舍利弗，色如虛空，受想行識如虛空，何以故？舍利弗，如虛空邊不可得，中不可得，無邊無中故，但說名虛空。如是舍利弗，色邊不可得，中不可得。是色空故，空中亦無邊亦無中。受想行識邊不可得，中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法如是。如舍利弗言，色是菩薩是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得。舍利弗，色色相空，受想行識識相空，檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空。乃至無法有法空，無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至十八不共法，十八不共法相空。如法性實際，不可思議性，不可思議性相空。三昧門三昧門相空，陀羅尼門，陀羅尼門相空。一切智一切智相空，道智道智相空，一切種知一切種知相空，聲聞乘聲聞乘相空，聲聞人聲聞人相空，辟支佛人，辟支佛人相空，佛佛相空，空中色不可得，受想行識不可得。以是因緣故，舍利弗，色是菩薩，是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得。如舍利弗言，何因緣故，於一切種一切處，菩薩不可得？當教何等菩薩，般若波羅蜜？舍利弗，色色中不可得，色受中不可得。受受中不可得，受色中不可得。受想中不可得。想想中不可得，想色受中不可得，想行中不可得。行行中不可得，行色受想中不得，行識中不可得。識識中不可得，識色受想行中不可得。舍利弗，眼眼中不可得，眼耳中不可得。耳耳中不可得，耳眼中不可得，耳鼻中不可得。鼻鼻中不可得，鼻眼耳中不可得，鼻舌中不可得。舌舌中不可得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得。身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得。身意中不可得。意意中不可得，意眼耳鼻舌身中不可得。六入六識六觸，六觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法，一切三昧門，一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智道種智，一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢，辟支佛菩薩佛亦如是。菩薩菩薩中不可得，菩薩般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，菩薩中不可得。般若波羅蜜中，教化無所有不可得。教化中，教化無所有不可得，教化中菩薩，及般若波羅蜜，無所有不可得。舍利佛，如是一切法，無所有不可得。以是因緣，於一切種一切處，菩薩不可得，當教何等菩薩，般若波羅蜜。如舍利弗言，何因緣故說，菩薩摩訶薩但有假名？舍利弗，色是假名，受想行識是假名，色名非色，受想行識名非識，何以故？名名相空，若空則非菩薩，以是因緣故，舍利弗，菩薩但有假名。復次舍利弗，檀那波羅蜜但有名字，名字非有檀那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗，內空但有假名，乃至無法有法空，但有假名，名字中無內空，內空中無名字，何以故？名字內空俱不可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗，菩薩但有假名。舍利弗，四念處但有假名，乃至十八不共法，但有假名，名字中無內空，內空中無名字，一切三昧門，一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗，我說菩薩但有假名。如舍利弗言，何因緣故說，我名字畢竟不生？舍利弗，我畢竟不可得，云何當有生？乃至智者見者，畢竟不可得，云何當有生？舍利弗，色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不生，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受，畢竟不可得，云何當有生？檀那波羅蜜，畢竟不可得，乃至般若波羅蜜，畢竟不可得，云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有法空，畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法，畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門，諸陀羅尼門，畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛，畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗，我說如我名字，我亦畢竟不生。如舍利弗所言，如我諸法亦如是無自性。舍利弗，諸法和合生故無自性。舍利弗，何等和合生無自性？舍利弗，色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，和合生無自性。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。復次舍利弗，一切法無常亦不失。」舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失，何以故？法若無常，即是動相即是空相。以是因緣故，舍利弗，一切有為法，無常亦不失。復次須菩提，若有漏法若無漏法，若有記法若無記法，何以故？若法無常即是動相，即是空相。以是因緣故，舍利弗，一切作法無常亦不失。復次舍利弗，一切法非常非滅。」舍利弗言：「何等法非常非滅？」須菩提言：「色非常非滅，何以故？性自爾，受想行識非常非滅，何以故？性自爾。以是因緣故，舍利弗，諸法和合生無自性。如舍利弗所言，何因緣故色畢竟不生，受想行識畢竟不生？」須菩提言：「色非作法，受想行識非作法，何以故？作者不可得故。舍利弗，眼非作法，何以故？作者不可得故，乃至意亦如是。眼界乃至，意觸因緣生受亦如是。復次舍利弗，一切諸法皆非起非作，何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗，色畢竟不生，受想行識畢竟不生。如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名為色？畢竟不生，是不名受想行識？」須菩提言：「色性空，是空無生無滅，無住異。受想行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅無住異。以是因緣故，舍利弗，畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？」須菩提言：「畢竟不生即是，般若波羅蜜，般若波羅蜜，即是畢竟不生。般若波羅蜜畢竟不生，無二無別。以是因緣故，舍利弗，我說畢竟不生，當教是般若波羅蜜耶？如舍利弗所言，何因緣故，離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？」須菩提言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不見畢竟不生，異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩，無二無別。不見畢竟不生異色，何以故？是畢竟不生及色，無二無別。不見畢竟不生，異受想行識，何以故？畢竟不生受想行識，無二無別，乃至一種智亦如是。以是因緣故，舍利弗，離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。如舍利弗所言，何因緣故菩薩聞作是說，心不沒不悔，不驚不怖不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？」須菩提言：「菩薩摩訶薩，不見諸法有覺知想，見一切諸法如夢如響，如幻如焰如影如化。舍利弗，以是因緣，菩薩聞作是說，心不沒不悔，不驚不怖不畏。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩，不受色不示色，不住色不著色，亦不言是色。受想行識亦不受不示，不住不著，亦不言是受想行識。眼不受不示不住不著，亦不言是眼。耳鼻舌身意不受不示，不住不著，亦不言是意。檀那波羅蜜，不受不示不住不著，亦不言是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，不受不示不住不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受不示不住不著，亦不言是內空，乃至無法有法空亦如是。復次世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，四念處不受不示，不住不著，亦不言是四念處；乃至十八不共法，不受不示不住不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門，一切陀羅尼門，乃至一切種智，不受不示不住不著，亦不言是一切種智。復次世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不見色乃至，不見一切種智，何以故？色不生是非色，受想行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波羅蜜不生，是非檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜，何以故？色不生不二不別，乃至般若波羅蜜不生，不二不別。空空不生是非內空，乃至無法有法空不生，是非無法有法空，何以故？內空乃至無法有法空不生，不二不別。世尊，四念處不生非四念處，何以故？四念處不生，不二不別，何以故？世尊，是不生法非一非二，非三非異。以是故，四念處不生，不二不別。乃至十八不共不生，非十八不共法，何以故？十八不共不生，不二不別，何以故？世尊，是不生法非一非二，非三非異。以是故，十八不共法不生，非十八不共法。世尊，如不生是非如，乃至不可思議性不生，是非不可思議性。世尊，是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智一切種智不生，是非一切種智，何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智不生，不二不別，何以故？世尊，是不生非一非二，非三非異。以是故，乃至一切種智不生，非一切種智。世尊，色不滅相是非色，何以故？色及不滅相不二不別，何以故？世尊，是不滅法非一非二，非三非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識，何以故？識及不滅不二不別，何以故？世尊，是不滅法非一非二，非三非異。以是故，識不滅是非識，檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至，十八不共法亦如是。世尊，以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智，入無二法數。」
摩訶般若波羅蜜經，無生品第二十六
爾時慧命舍利弗，語須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜觀諸法，何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」須菩提語舍利弗：「汝所問何等是菩薩？為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩，亦知一切法一切種相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共相亦不著。」舍利弗問須菩提：「何等一切法相？」須菩提言：「若以名字因緣和合，等知諸法，是色是聲香味觸法，是內是外，是有為法是無為法，以是名字相，語言知諸法，是名知諸法相。如舍利弗所問，何等是般若波羅蜜？遠離故是名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰界入，遠離檀那波羅蜜，乃至禪那波羅蜜。遠離內空乃至無法有法空。以是故遠離，名般若波羅蜜。復次遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智。以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，觀色非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非寂滅非不寂滅，非離非不離，受想行識亦如是。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法。一切三昧門，一切陀羅尼門，乃至一切種智，觀非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非空非不空，非相非無相，非作非無作，非寂滅非不寂滅，非離非不離。舍利弗，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時觀諸法。」舍利弗問須菩提：「何因緣故？色不生是非色，受想行識不生是非識，乃至一切種智不生，是非一切種智。」須菩提言：「色色相空，色空中無色無生。以是因緣故，色不生是非色。受想行識識相空，識空中無識無生。以是因緣故，受想行識不生，是非受想行識。舍利弗，檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空，檀那波羅蜜空中，無檀那波羅蜜無生。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。般若波羅蜜空中，無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗，般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。以是因緣故，內空不生是非內空，乃至一切種智不生，是非一切種智。」舍利弗問須菩提：「汝何因緣故言，色不二是非色，受想行識不二是非識？乃至一切種智不二，是非一切種智？」須菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行識，所有不二，是一切法皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗，色不二是非色，受想行識不二是非識。乃至一切種智不二，是非一切種智。」舍利弗問須菩提：「何因緣故言，是色入無二法數，受想行識入無二法數？乃至一切種智，入無二法數？」須菩提答言：「色不異無生，無生不異色，色即是無生，無生即是色。受想行識不異無生，無生不異識，識即是無生，無生即是識。以是因緣故，舍利弗，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」爾時須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，如是觀諸法。是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。見我無生，乃至知者見者無生，畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生，乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生，乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見內空無生，乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生，乃至十八不共法無生，畢竟淨故。乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹須陀洹法，斯陀含斯陀含法，阿那含阿那含法，阿羅漢阿羅漢法，辟支佛辟支佛法，菩薩菩薩法，佛佛法無生，畢竟淨故。」舍利弗問須菩提：「如有須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法是不生。若爾者今不應得，須陀洹須陀洹果，斯陀含斯陀含果，阿那含阿那含果，阿羅漢阿羅漢果，辟支佛辟支佛道。不應得菩薩摩訶薩，一切種智，亦無六道別異，亦不得菩薩摩訶薩，五種菩提。須菩提，若一切法不生相，何以故須陀洹，為斷三結故修道？斯陀含為薄婬怒癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故，菩薩摩訶薩作難行，為眾生受種種苦？何以故，佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得，我亦不欲令無生法中，得須陀洹須陀洹果，乃至不欲令無生法中，得阿羅漢阿羅漢果，辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩薩作難行，為眾生受種種苦。菩薩亦不以難行心行道，何以故？舍利弗，生難心苦心，不能利益無量，阿僧祇眾生。舍利弗，今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想，如是能利益無量，阿僧祇眾生，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心，如我一切處，一切種不可得。內外法亦如是。若生如是想，則無難心苦心，何以故？是菩薩於一切種一切處，一切法不受故。舍利弗，我亦不欲令無生中，佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法得道。」舍利弗須菩提：「欲令以生法得道？以無生法得道？」須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」舍利弗言：「今須菩提欲令以，無生法得道？」須菩提言：「我亦不欲令，以無生法得道。」舍利弗言：「如須菩提所說，無知無行。」須菩提言：「有知有得不以二法，今以世間名字故，有知有得。世間名字故有須陀洹，乃至阿羅漢，辟支佛諸佛。第一實際中無知無得，無須陀洹乃至無佛。」「須菩提，若世間名字故，有知有得。六道別異，亦世間名字故有，非以第一實耶？」須菩提言：「如是如是，舍利弗，如世間名字故，有知有得。六道別異亦世間名字故有，非以第一實際，何以故？舍利弗，第一實義中，無業無報無生無滅，無淨無垢。」舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生。受想行識是不生法，自性空故不欲令生。乃至阿耨多羅三藐三菩提，是不生法，自性空故不欲令生。」舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」須菩提言：「非生生亦非不生生，何以故？舍利弗，生不生是二法，不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。舍利弗，以是因緣故，非生生亦非不生生。」爾時舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法，及無生相。」須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，亦樂說無生相，何以故？諸無生法無生相，及樂說語言，是一切法皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。」舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」須菩提言：「如是如是，舍利弗，何以故？舍利弗，色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不生，地種不生乃至識種不生，身行不生，口行不生，意行不生。檀那波羅蜜不生，乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗，我樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」爾時舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中，應最在上，何以故？須菩提隨所問皆能答。」須菩提言：「諸法無所依故。」舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」須菩提言：「色性常空，不依內不依外，不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內不依外，不依兩中間。色性常空乃至法性常空，不依內不依外，不依兩中間。檀那波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性常空，不依內不依外，不依兩中間。內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內不依外，不依兩中間。舍利弗，四念處性常空，乃至一切種智性常空，不依內不依外，不依兩中間。以是因緣故，舍利弗，一切諸法無所依，性常空故。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，淨菩薩道。」須菩提言：「有世間檀那波羅蜜，有出世間檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，有世間有出世間。」舍利弗問須菩提：「云何世間檀那波羅蜜？云何出世間檀那波羅蜜？」須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門婆羅門，貧窮乞人，須食與食須飲與飲，須衣與衣，臥具床榻房舍香華，瓔珞醫藥，種種所須資生之物，若妻子國土，頭目手足支節等，內外之物盡以給施，施時作是念：『我與彼取我不慳貪，我為施主我能捨一切，我隨佛教施，我行檀那波羅蜜。』作是施已用得法要，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』是人布施時有三礙，何等三？我相他相施相，著是三相布施，是名世間檀那波羅蜜。何因緣名世間？於世間中不動不出，是名世間檀那波羅蜜。云何名出世間檀那波羅蜜？所謂三分清淨，何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得，不見受者，施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩，三分清淨檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得，以此布施迴向，阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗，是名出世間，檀那波羅蜜，何以故名為出世間？於世間中能動能出，是故名出世間，檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜有所依止，是名世間尸羅波羅蜜。無所依是為，出世間尸羅波羅蜜，餘如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜有所依，是名世間，無所依是名出世間，餘亦如檀那波羅蜜中說。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，淨菩薩道。」舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提道？」須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分，空解脫門，無相解脫門，無作解脫門，內空乃至無法有法空，一切三昧門，一切陀羅尼門，佛十力，四無所畏四無礙智，十八不共法，大慈大悲。舍利弗，是名菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提道。」爾時舍利弗讚須菩提言：「善哉善哉！何等波羅蜜力？」須菩提言：「是般若波羅蜜力，所以者何？般若波羅蜜，能生一切諸善法，若聲聞法辟支佛法，菩薩法佛法。舍利弗，般若波羅蜜能受，一切諸善法，聲聞法辟支佛法，菩薩法佛法。舍利弗，過去諸佛，行般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦行，般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，今現在十方諸國土中，諸佛亦行是，般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，若菩薩摩訶薩，聞說般若波羅蜜時，不疑不難，當知是菩薩摩訶薩，行菩薩道。行菩薩道者，救一切眾生故，心不捨一切眾生，以無所得故。是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩，常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩，常不離大悲念，今一切眾生，皆當作菩薩，何以故？須菩提，一切眾生亦不離諸念故。」須菩提言：「善哉善哉！舍利弗，汝欲難我而成我義，何以故？眾生無故念亦無，眾生性無故，念性亦無；眾生法無故，念法亦無，眾生離故念亦離，眾生空故念亦空；眾生不可知故，念亦不可知。舍利弗，色無故念亦無，色性無故念性亦無，色法無故念法亦無。色離故念亦離，色空故念亦空，色不可知，念亦不可知，受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法。一切三昧門，一切陀羅尼門，一切智一切種智，乃至阿耨多羅三藐三菩提，無故念亦無。乃至阿耨多羅三藐三菩提，不可知故，念亦不可知。舍利弗，菩薩摩訶薩行是道：『我欲使不離是念，所謂大悲念。』」爾時佛讚須菩提言：「善哉善哉！是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，其有說者亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。菩薩摩訶薩，學般若波羅蜜，應如汝所說學。」須菩提說是，般若波羅蜜品時，三千大千國土，六種震動，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。爾時佛微笑，須菩提白佛：「何因緣故笑？」佛告須菩提：「如我於此國土，說般若波羅蜜，東方無量，阿僧祇國土中諸佛，亦為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜。南西北方四維上下，亦說是般若波羅蜜。」說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人，得無生法忍。十方諸佛說是，般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生，亦發阿耨多羅三藐三菩提心。」
摩訶般若波羅蜜經，問住品第二十七（丹本作天主品）
爾時三千大千世界，諸四天王天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。三千大千世界，諸釋提桓因等，諸忉利天，須夜摩天王等，諸夜摩天，兜率天王等，諸兜率陀天，須涅蜜陀天王等，諸妙化天，婆舍跋提天王等，諸自在行天，各與無數百千億諸天俱，來在會中。三千大千世界，諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天，俱來在會中。是諸四天王天，乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光，百分千分，千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝最妙，最上第一，諸天業報光明，在佛光邊照不現，譬如燋炷比閻浮檀金。爾時釋提桓因，白大德須菩提：「是三千大千世界，諸四天王天，乃至首陀婆諸天，一切和合欲聽須菩提說，般若波羅蜜義。須菩提，菩薩摩訶薩云何應住，般若波羅蜜中？何等是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩，應行般若波羅蜜？」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦，我今當承順佛意，承佛神力，為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜，如菩薩摩訶薩所應住，般若波羅蜜中。諸天子今未發，阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發心。諸天子若入聲聞正位，是人不能發，阿耨多羅三藐三菩提心，何以故？與生死作障隔故。是人若發，阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜，所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦，何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩，應薩婆若心，念色無常念色苦，念色空念色無我。念色如病如敗癰瘡。如箭入身痛惱衰壞，憂畏不安，以無所得故，受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅離，不生不滅不垢不淨，亦無所得故。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，應薩婆若心，修四念處，以無所得故。乃至修佛十力，十八不共法，以無所得故。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得故。行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，以無所得故。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時作是觀，但諸法諸法共相因緣，潤益增長分別校計，是中無我無我所，菩薩迴向心，不在阿耨多羅三藐三菩提心中；阿耨多羅三藐三菩提心，不在迴向心中。迴向心於，阿耨多羅三藐三菩提心中不可得。阿耨多羅三藐三菩提心，於迴向心中不可得。菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。」釋提桓因，問大德須菩提：「云何菩薩迴向心，不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心，不在迴向心中？云何迴向心，於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心，於迴向心中不可得？」須菩提語釋提桓言：「憍尸迦，迴向心，阿耨多羅三藐三菩提心，非心是非心相，非心相中不可得迴向，是非心相常非心相，不可思議相，常不可思議相，是名菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。」爾時佛讚須菩提言：「善哉善哉！須菩提，汝為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。」須菩提白佛言：「世尊，我應報恩不應不報恩，過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜，示教利喜。世尊爾時亦在中學，得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩，說六波羅蜜示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時須菩提，語釋提桓因言：「憍尸迦，汝今當聽，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，如所應住所不應住。憍尸迦，色色空，受想行識，受想行識空，菩薩菩薩空，是色空菩薩空，不二不別。受想行識空菩薩空，不二不別。憍尸迦，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。復次眼眼空，乃至意意空，菩薩菩薩空。眼空乃至菩薩空，不二不別。六塵亦如是，地種地種空，乃至識種識種空，菩薩菩薩空。憍尸迦，地種空乃至識種空，菩薩空不二不別。憍尸迦，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。無明無明空，乃至老死老死空；無明滅無明滅空，乃至老死滅，老死滅空，菩薩菩薩空。憍尸迦，無明空乃至老死空，無明滅空，乃至老死滅空，菩薩空不二不別。憍尸迦，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法。一切三昧門，一切陀羅尼門，聲聞乘辟支佛乘佛乘，聲聞辟支佛，菩薩佛亦如是。一切種智一切種智空，菩薩菩薩空，一切種智空菩薩空，不二不別。憍尸迦，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中，應如是住。」爾時釋提桓因，問須菩提言：「云何般若波羅蜜中，所不應住？」須菩提言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，不應色中住，以有所得故；不應受想行識中住，以有所得故。不應眼中住，乃至不應意中住，不應色中住，乃至不應法中住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸，因緣生受中不應住，以有所得故。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，四念處乃至，十八不共法中不應住，以有所得故。須陀洹果中不應住，以有所得故。乃至阿羅漢果，辟支佛道，菩薩道佛道，一切種智中不應住，以有所得故。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，色是常不應住，色是無常不應住，受想行識亦如是。色若樂若苦若淨若不，若我若無我，若空若不空，若寂滅若不寂滅，若離若不離不應住，以有所得故，受想行識亦如是。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相，斯陀含果無為相，阿那含果無為相，阿羅漢果無為相不應住。辟支佛道無為相，佛道無為相不應住。須陀洹福田不應住，斯陀含阿那含，阿羅漢辟支佛，佛福田不應住。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，初地中不應住，以有所得故。乃至十地中不應住，以有所得故。復次菩薩摩訶薩，住初發心中，我當具足檀那波羅蜜不應住。具足六波羅蜜，當入菩薩位不應住。入菩薩位已當住，阿惟越致地不應住。菩薩當具足五神通不應住，以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量，阿僧祇佛國土，禮敬供養諸佛聽法，聽法已為他人說，菩薩摩訶薩，如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土不應住，以有所得故。成就眾生，令入佛道不應住，到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重愛敬供養，以香華瓔珞澤香搗香，幢幡華蓋，百千億種寶衣，供養諸佛不應住，以有所得故。我當令無量，阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼，肉眼天眼慧眼，法眼佛眼不應住。我當生一切三昧門不應住，隨所欲遊戲諸三昧不應住。我當生一切陀羅尼門不應住，我當得佛十力不應住，我當得四無所畏，四無礙智，十八不共法不應住。我當具足大慈大悲不應住，我當具足三十二相不應住，我當具足八十隨形好不應住，以有所得故。是八人是信行人，是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住，家家不應住，須陀洹命終垢盡不應住，須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住，是人斯陀含，一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住，斯陀含一種不應住，是人阿那含，彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住，是人阿羅漢，今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住，過聲聞辟支佛，我當住菩薩地不應住。道種知中不應住，以有所得故，一切種一切法知，斷諸煩惱及習不應住。佛得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪不應住，作佛事度無量，阿僧祇眾生，入涅槃不應住。四如意足中不應住，入是三昧，住如恒河沙等劫壽不應住。我當得壽命，無央數劫不應住。三十二相，一一相百福莊嚴不應住。我一世界，如十方恒河等世界不應住。我三千大千世界，純是金剛不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者，無有婬欲瞋恚愚癡，亦無聲聞辟支佛心，是一切人必當得，阿耨多羅三藐三菩提。若眾生聞是香者，身病意病皆悉除盡不應住。當使我世界中，無有色受想行識名字不應住。當使我世界中，無有檀那波羅蜜名字，乃至無有般若波羅蜜名字。當使我世界中，無有四念處名字，乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字，乃至無有佛名字不應住，以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是憍尸迦，菩薩於般若波羅蜜不應住，以有所得故。」爾時舍利弗心念：「菩薩今云何應住，般若波羅蜜中？」須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於意云何？諸佛何所住？」舍利弗語須菩提：「諸佛法無有住處，諸佛不色中住，不受想行識中住。不有為性中住，不無為性中住，不四念處中住，乃至不十八不共法中住。不一切種智中住。」「舍利弗，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中應如是學，我當住不住法故。」爾時會中有諸天子，作是念：「諸夜叉語言字句所說，尚可了知。須菩提所說語言論議，解釋般若波羅蜜，了不可知。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」諸天子言：「大德，不解不知。」須菩提語諸天子：「汝等法應不知，我無所論說，乃至我不說一字，亦無聽者，何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無字無說。諸天子，如佛化作化人，是化人復化作四部眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。化人於四部眾中說法，於汝意云何？是中有說者，有聽者有知者不？」諸天子言：「不也大德。」須菩提言：「一切法皆如化，此中無說者，無聽者無知者。諸天子，譬如人夢中見佛說法，於汝意云何？是中有說者，有聽者有知者不？」諸天子言：「不也大德。」須菩提語諸天子：「一切諸法皆如夢，無說無聽無知者。諸天子，譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，有二響出，於諸天子意云何？是二響展轉相解不？」諸天子言：「不也大德。」須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說無聽無知者。諸天子，譬如工幻師，於四衢道中化作佛，及四部眾，於中說法。於諸天子意云何？是中有說者，有聽者有知者不？」諸天子言：「不也大德。」須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者無聽者無知者。」爾時諸天子心念：「須菩提所說，欲令易解轉深轉妙。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門，一切諸陀羅尼門，乃至一切種智，一切種智性，非深非妙。」諸天子復作是念：「是所說法中不說色，不說受想行識，不說眼乃至，意觸因緣生受。不說檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。不說內空乃至，無法有法空。不說四念處乃至，十八不共法。不說陀羅尼門，三摩地門，乃至一切種智。不說須陀洹果，乃至阿羅漢果。不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道，是法中不說名字語言。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是如是諸天子，是法中諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，不可說相，是中無說者，無聽者無知者。以是故，諸天子，善男子善女人，欲住須陀洹果，依證須陀洹果者，是人不離是忍。斯陀含，阿那，阿羅漢，辟支佛道，佛道，欲住欲證不離是忍。如是諸天子，菩薩摩訶薩從初發心，般若波羅蜜中，應作如是住，以無說無聽故。」
摩訶般若經卷第七
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