摩訶般若波羅蜜經卷第八
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
幻聽品第二十八（丹本作人聽法品）
爾時諸天子心念：「應用何等人，聽須菩提所說法？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人，何以故？如是人無聞無聽，無知無證故。」諸天子語須菩提：「是眾生如幻，聽法者亦如幻，眾生如化，聽法者亦如化耶？」「如是如是，諸天子，眾生如幻，聽法者亦如幻，眾生如化，聽法者亦如化。諸天子，我如幻如夢，眾生乃至知者見者，亦如幻如夢。諸天子，色如幻如夢，受想行識如幻如夢，眼乃至意觸因緣生受，如幻如夢。內空乃至無法有法空，檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，如幻如夢。諸天子，四念處乃至，十八不共法，如幻如夢。須陀洹果如幻如夢，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支辟道，如幻如夢。諸天子，佛道如幻如夢。」爾時諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢，若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢，何以故？諸天子，是幻夢涅槃不二不別。」爾時慧命舍利弗，摩訶目揵連，摩訶拘絺羅，摩訶迦旃延，富樓那彌多羅尼子，摩訶迦葉，及無數千菩薩，問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深，難見難知寂滅微妙，誰當受者？」爾時阿難語諸大弟子，及諸菩薩：「阿惟越致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見難解，難知寂滅微妙，般若波羅蜜。正見成就人，漏盡阿羅所漢願已滿，亦能信受。復次善男子善女人，多見佛於諸佛所，多供養種善根，親近善知識有利根，是人能受，不言是法非法。」須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空，受想行識亦如是。不以無相無作分別色，不以色分別無相無作，受想行識亦如是。不以無生無滅，寂滅離分別色；不以色分別，無生無滅寂滅離，受想行識亦如是。眼乃至意觸，因緣生受亦如是。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法。一切三昧門，一切陀羅尼門。須陀洹乃至阿羅漢，辟支佛佛一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空。不以空分別一切種智，不以一切種知分別空，無相無作無生無滅，寂滅離亦如是。須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中，無法可示無法可說。若無法可示無法可說，受人亦不可得。」爾時舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中，廣說三乘之教，及護持菩薩之教，從初發意地，乃至十地。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，護持菩薩之教。菩薩摩訶如是，行般若波羅蜜，常化生不失神通，遊諸佛國具足善根，隨其所欲供養諸佛，即得如願，從諸佛所聽受法教，乃至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時，當得揵疾辯利辯，不盡辯不可斷辯，隨應辯義辯，一切世間最上辯。」須菩提言：「如是如是，如舍利弗所言，般若波羅蜜，廣說三乘之教，及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩，得一切世間最上辯，不可得故，我乃至知者見者不可得。色受想行識，檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不可得。內空乃至，無法有法空不可得。四念處乃至八聖道分，佛十力乃至，一切種智亦不可得故。」舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘，而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中，護持菩薩？何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯，乃至一切世間最上辯？不可得故。」須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜，廣說三乘不可得。外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故護持菩薩，乃至一切世間最上辯，不可得故。外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃至，一切世間最上辯，不可得故。」
摩訶般若波羅蜜經，散花品第二十九
爾時釋提桓因，及三千大千世界中，四天王天，乃至阿迦尼吒諸天，作是念：「慧命須菩提為雨法雨，我等寧可化作花，散佛菩薩摩訶薩，比丘僧須菩提，及般若波羅蜜上。」即時釋提桓因，及三千大千世界中諸天，化作花散佛，菩薩摩訶薩，比丘及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時三千大千世界，花悉周遍，於虛空中化成花臺，端嚴殊妙。須菩提心念：「是諸天子所散花，天上未曾見如是花比。是花是化非樹生花，是諸天子所散花，從心樹生非樹生花。」釋提桓因知，須菩提心所念，語須菩提言：「大德，是花非生花，亦非意樹生。」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦，汝言是華非生花，亦非意樹生花。憍尸迦，是花若非生法，不名為花。」釋提桓因語須菩提言：「大德，但是花不生色亦不生，受想行識亦不生。」須菩提言：「憍尸迦，非但是花不生，色亦不生，若不生是不名為色；受想行識亦不生，若不生是不名為識。六入六識六觸，六觸因緣生受亦如是，檀那波羅蜜不生，若不生是，不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生，若不生是不名般若波羅蜜。內空不生，若不生是不名內空，乃至無法有法空不生，若不生是不名無法有法空。四念處不生，若不生是不名四念處。乃至十八不共法不生，若不生是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生是不名一切種智。」爾時釋提桓因心念是：「慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」 佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」釋提桓因白佛言：「世尊，大德須菩提，云何不壞假名，而說諸法相？」佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名，而說諸法相。受想行識但假名，須菩提亦不壞假名，而說諸法相，所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說，亦無壞不壞。眼乃至意觸，因緣生者亦如是。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢，辟支佛道，菩薩道佛道，一切智一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢，辟支辟佛是但假名。須菩提不壞假名，而說諸法相，何以故？是諸法相無壞不壞故。須菩提所說，亦無壞不壞。如是憍尸迦，須菩提不壞假名，而說諸法相。」須菩提語釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，如佛所說諸法但假名，菩薩摩訶薩當作是知，諸法但假名，應如是學般若波羅蜜。憍尸迦，菩薩摩訶薩作如是學，為不學色，不學受想行識，何以故？不見色當可學者，不見受想行識，當可學者。菩薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜，何以故？不見檀那波羅蜜，當可學者。乃至不學般若波羅蜜，何以故？不見般若波羅蜜，當可學者，如是學為不學內空，乃至無法有法空空，何以故？不見內空乃至無法有法空，當可學者。如是學為不學四念處，乃至十八不共法，何以故？不見四念處乃至十八不共法，當可學者。如是學為不學須陀洹果，乃至一切種智，何以故？不見須陀洹果，乃至一切種智，當可學者。」爾時釋提桓因，語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至，不見一切種智。」須菩提言：「色色空，乃至一切種智，一切種智空。憍尸迦，色空不學色空，乃至一切種知空，不學一切種智空。憍尸迦，若如是不學空，是名學空以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故。乃至學一切種知空，以不二故。若學色空不二故，乃至學一切種知空不二故，是菩薩摩訶薩能學，檀那波羅蜜不二故，乃至能學，般若波羅蜜不二故。能學四念處不二故，乃至能學，般若波羅蜜不二故。能學四念處不二故，乃至能學，十八不共不二故。能學須陀洹果不二故，乃至能學，一切種智不二故。是菩薩能學，無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊，阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學，不為色減學，乃至不為，一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學；乃至不為，一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學，亦不為受想行識受學，不為滅學，乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學，乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」「須菩提，何因緣故，菩薩摩訶薩，不為受色學，不為滅色學？乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學？」須菩提言：「是色不可受。亦無受色者，乃至一切種智不可受，亦無受者，內外空故。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，一切法不受故，能到一切種智。」是時舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，般若波羅蜜，能到一切種智耶？」須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學，般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」舍利弗語須菩提：「若菩摩訶薩於一切法，不受不滅學者，菩薩摩訶薩，云何能到一切種智？」須菩提言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不見色生不見色滅，不見色受不見色不受，不見色垢不見色淨，不見色增不見色減，不見色垢不見色淨，不見色增不見色減，何以故？舍利弗，色色性空故。受想行識亦不見生，亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減，何以故？識識性空故，乃至一切種智，亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減，何以故？一切種智，一切種智性空故。如是舍利弗，菩薩摩訶薩為一切法，不生不滅不受不捨，不垢不淨不合不散，不增不減故，學般若波羅蜜，能到一切種智，無所學無所到故。」爾時，釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於何處求？」舍利弗言：「菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於須菩提品中求。」釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於須菩提品中求？」須菩提語釋提桓因：「非我神力。」釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」須菩提言：「是佛神力。」釋提桓因言：「一切法皆無受處，何以故？言是佛神力，離無受處相，如是不可得，離如如來亦不可得。」須菩提語釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，離無受處相，如來不可得，離如如來亦不可得，無受處相中，如來不可得，如中如來不可得。色如中如來如不可得，如來如中，色如不可得。色法相中，如來法相不可得；如來法相中，色法相不可得。受想行識法相中，乃至一切種智如法亦如是。憍尸迦，如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。如來離色如不合不散，離受想行識如，不合不散，乃至一切種智亦如是。憍尸迦，如是等一切法中，不合不散。是佛神力，用無所受法故。如憍尸迦言，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，當於何處求？憍尸迦，不應色中求，般若波羅蜜，亦不應離色求，般若波羅蜜。不應受想行識中求，亦不應離受想行識求，何以故？是般若波羅蜜，色受想行識，是一切法皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。乃至一切種智中，不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智，求般若波羅蜜，何以故？是般若波羅蜜，一切種智，是一切法皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。何以故？般若波羅蜜，非色亦非離色；非受想行識，亦非離受想行識；乃至非一切種智，亦非離一切種智。般若波羅蜜非色非如，亦非離色如。非受想行識，亦非離受想行識，乃至非一切種智，亦非離一切種智。般若波羅蜜非色如，亦非離色如。非受想行識如，亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法，亦非離色法，非受想行識法，亦非離受想行識法。乃至非一切種智如，亦非離一切種智如。般若波羅蜜，非一切種智法，亦非離一切種智，何以故？憍尸迦，是一法皆無所有不可得，以無所有不可得故，般若波羅蜜非色，亦非離色，非色如亦非離色如，非色法亦非離色法，乃至非一切種智，亦非離一切種智；非一切種智如，亦非離一切種智如。非一切種智法，亦非離一切種智法。」釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。無量波羅蜜，無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。諸須陀洹須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成，乃至阿羅漢阿羅漢果，諸辟支佛辟支佛道，諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。」須菩提語釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。無量波羅蜜，無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。從是中學成須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道。諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成，能成就眾生淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦，色大故般若波羅蜜大，何以故？是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受想行識大故，般若波羅蜜亦大，何以故？受想行識前際不可得，後際不可得，中際不可得，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦，是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。憍尸迦，色無量故，般若波羅蜜無量，何以故？色量不可得故。憍尸迦，言如虛空量不可得，色亦如是量不可得。虛空無量故色無量，色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至，一切種知無量故，般若波羅蜜無量，何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故，一切種智無量，一切種智無量故，般若波羅蜜無量。以是因緣故，憍尸迦，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜無量。憍尸迦，色無邊故，諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜無邊，何以故？憍尸迦，是受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊，何以故？受想行識，前際後際中際不可得故。乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊，何以故？一切種智，前後中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦，是般若波羅蜜無邊，色無邊乃至一切種智無邊。復次憍尸迦，緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」「須菩提，云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」「云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦，緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」釋提桓因言：「云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「如無邊故緣亦無邊，緣無邊故如亦無邊，以是因緣故緣亦無邊。緣無邊故如亦無邊，以是因緣故，諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜無量。復次憍尸迦，眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「於意云何？何等法名眾生？」釋提桓因言：「無有法名眾生，假名故為眾生，是名字本無有法，亦無所趣強為作名。憍尸迦，於汝意云何？是般若波羅蜜中，說眾生有實不？」釋提桓因言：「無也。」「憍尸迦，若般若波羅蜜，實不說眾生，無邊亦不可得。憍尸迦，於汝意云何？佛如恒河沙劫壽，說眾生眾生名字，頗有眾生法，有生有滅不？」釋提桓因言：「不也，何以故？眾生從本已來，常清淨故，以是因緣故，憍尸迦，眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」
摩訶般若波羅蜜經，三歎品第三十（丹本作顧視品）
爾時諸天王及諸天，諸梵王及諸梵天，伊賒那天，及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力，演布是教。若有菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜，不遠離者，我輩視是人如佛，何以故？是般若波羅蜜中，雖無法可得，所謂色受想行識，乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘，辟支佛乘，佛乘。」爾時佛告諸天子：「如是如是，諸天子，如汝所說，是般若波羅蜜中，雖無法可得，所謂色受想行識，乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞乘，辟支佛乘，佛乘。諸天子，若有菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜，不遠離者，視是人當如佛，以無所得故，何以故？是般若波羅蜜中，廣說三乘之教，所謂聲聞辟支佛佛乘。檀那波羅蜜中，佛不可得，離檀那波羅蜜，佛亦不可得，乃至般若波羅蜜中，佛不可得，離般若波羅蜜，佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」佛語諸天子：「菩薩摩訶薩，若能學是一切法，所謂檀那波羅蜜，乃至一切種智。以是事故當視是，菩薩摩訶薩如佛。諸天子，我昔於然燈佛時，花嚴城入四衢道頭，見佛聞法。即得不離檀那波羅蜜行，不離尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜行。不離內空，乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，不離四禪四無量心，四無色定。一切三昧門，一切陀羅尼門。不離四無所畏，佛十力，四無礙智，十八不共法，大慈大悲，及餘無量諸法佛行，無所得故。是時然燈佛，記我當來世，過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，毘侈遮羅那修伽度路伽憊，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。」爾時諸天子白佛言：「世尊，甚希有，是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩，得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識，不取不捨故，乃至一切種智，不取不捨故。」
爾時佛觀四眾和合，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天皆會坐，普觀是已，佛告釋提桓因言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，若比丘若比丘尼，若優婆塞若優婆夷，若諸天子若諸天女，是般若波羅蜜若聽受持，親近讀誦，為他說正憶念，不離薩婆若心。諸天子，是人魔若魔民，不能得其便，何以故？是善男子善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便，諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便，何以故？是諸法自相性不可得，無事可得便，誰受惱者？復次憍尸迦，是善男子善女人，人非人不能得其便，何以故？是善男子善女人，一切眾生中善修慈心，悲喜捨心，以無所得故。憍尸迦，是善男子善女人，終不橫死，何以故？是善男子善女人，行檀那波羅蜜，於一切眾生，等心供給故。復次憍尸迦，三千大千世界，四天王天子，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵天，光音天，遍淨天，廣果天，是諸天中，有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜，未受持親近。是諸天子，今應聞受持親近，讀誦正憶念，不離薩婆若心。復次憍尸迦，諸善男子善女人，聞是般若波羅蜜，受持親近讀誦正憶念，不離薩婆若心，是諸善男子善女人，若在空舍中若在曠野，若人住處終不怖畏，何以故？是善男子善女人，明於內空，以無所得故。明於外空乃至無法有法空，以無所得故。」爾時三千大千世界中，諸四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊，是善男子善女人，能受持般若波羅蜜，親近讀誦正憶念，不離薩婆若心者，我等常當守護，何以故？世尊，以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，斷天人貧，斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道現於世間，四禪四無量心，四無色定。檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家，諸王及轉輪聖王。四天王天，乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹，須陀洹果，乃至阿羅漢，阿羅漢果，辟支佛佛支佛道。以菩薩因緣，有成就眾生淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶法寶比丘僧寶。世尊，以是因緣故，一切世間諸天及人，阿修羅，應守護是菩薩摩訶薩。」佛語釋提桓因：「如是如是，憍尸迦，以菩薩摩訶薩因緣，斷三惡道，乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人阿修羅，常應守護供養恭敬，尊重讚歎是，菩薩摩訶薩。憍尸迦，供養恭敬尊重讚歎，是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人阿修羅，常應守護供養恭敬，尊重讚歎。憍尸迦，若三千大千世界，滿中聲聞辟支辟，譬如竹葦稻麻叢林。若有善男子善女人，供養恭敬尊重讚歎，不如供養恭敬尊重讚歎，初發心菩薩摩訶薩，不離六波羅蜜所得福德，何以故？不以聲聞辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩，及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞辟支辟諸佛，出現於世。以是故，憍尸迦，是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人阿脩羅，常應守護供養恭敬，尊重讚歎。」
摩訶菩薩摩訶薩經，滅諍品第三十二（丹本名為現功德品）
爾時釋提桓因白佛言：「世尊，甚奇希有，諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜，若聞受持親近讀誦，為他說正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生，嚴淨佛國土，從一佛國至一佛國，供養諸佛，所欲供養之具，隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中忘。亦得家成就母成就，生成就眷屬成就，相成就光明成就，眼成就耳成就，三昧成就，陀羅尼成就。是菩薩以方便力故，變身如佛，從一國至一國，到無佛處，讚檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，讚四禪四無量心，四無色定，讚四念處乃至十八不共法。以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞乘，辟支佛乘佛乘。世尊，快哉希有，受持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，乃至十八不共法，亦攝須陀洹，乃至阿羅漢果，辟支佛道佛道，一切智一切種智。」佛告釋提桓因：「如是如是，憍尸迦，持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜，乃至一切種智。復次憍尸迦，是般若波羅蜜，受持親近讀誦，為他說正憶念，是善男子善女人，所得今世功德，汝一心諦聽。」釋提桓因言：「唯然世尊受教。」佛告釋提桓因言：「憍尸迦，若有外道諸梵志，若魔若魔民，若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩，般若波羅蜜心，是諸人適生此心，即時滅去終不從願，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，長夜行檀那波羅蜜行，尸羅羼提毘梨耶，禪那般若波羅蜜，以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立眾生於，檀那波羅蜜中。以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。以眾生長夜鬥諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。以眾生長夜亂心故，菩薩心捨內外法，安立眾生於禪那。以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於，般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故，流轉生死，是菩薩摩訶薩，以方便力斷眾生愛結，安立眾生於四禪，四無量心四無色定。四念處乃至八聖道分，空無相無作三昧，安立眾生於須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道佛道。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，得現世功德。後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪所願滿足，入無餘涅槃。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，後世功德。復次憍尸迦，善男子善女人，是般若波羅蜜若聞若受持，親近讀誦，為他說正憶念，其所住處魔若魔民，若外道梵志，增上慢人，欲輕毀難問破壞，般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。譬如憍尸迦，有藥名摩祗，有蛇輒行索食，見虫欲噉，虫趣藥所，藥氣力故蛇不能前，即自還去，何以故？以是藥力能勝毒故。憍尸迦，摩祇藥有如是力，是善男子善女人，是般若波羅蜜若聞受持，親近讀誦，為他說正憶念，若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅，其人即生善心增益功德，何以故？是般若波羅蜜，能滅諸法諍亂，何等諸法？所謂婬怒癡，無明乃至大苦聚，諸蓋結使纏。我見人見眾生見，斷見常見垢見淨見，有見無見，如是一切諸見，慳貪犯戒瞋恚懈怠，亂意無智，常想樂想淨想我想，如是等愛行。著色著受想行識，著檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。著內空外空內外空，乃至無法有法空。著四念處乃至十八不共法。著一切智一切種智，著涅槃，是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。復次憍尸迦，三千大千世界中，諸四天王天，諸釋提桓因，諸梵天王，乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子善女人，能聞受持般若波羅蜜，供養讀誦，為他說正憶念，般若波羅蜜者，十方現在諸佛，亦共擁護是，善男子善女人。能聞受持供養讀誦，為他說正憶念，般若波羅蜜者，是善男子善女人，不善法滅善法轉增，所謂檀那波羅蜜轉增，以無所得故，乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故。四念處乃至，十八不共法轉增，以無所得故。諸三昧門，諸陀羅尼門，一切智一切種智轉增，以無所得故。是善男子善女人所說，人皆信受親友堅固，不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢慳貪嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺生，讚歎不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚離確不與取法，亦歡喜讚歎，遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者，兩舌惡口無利益語，亦如是。自不貪教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。不瞋惱不邪見亦如是。自行檀那波羅蜜，教人行檀那波羅蜜，讚歎檀那波羅蜜法，亦歡喜讚歎，行檀那波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎，行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，亦歡喜讚歎，行羼提波羅蜜者。自行毘梨波羅蜜，教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜法，亦歡喜讚歎，行毘梨耶波羅蜜者。自行禪那波羅蜜，教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜法，亦歡喜讚歎，行禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，亦歡喜讚歎，行般若波羅蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎，修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空法，亦歡喜讚歎，修無法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎，行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎，得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者，二禪三禪四亦如是。自入慈心中，教人入慈心，讚慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者，悲喜捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎，入無邊空處者。無邊識處，無所有處，非有想非無想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎，修四念處者。四正懃四如意足，五根五力，七覺分八聖道亦如是。自修空無相無作三昧，教人修空無相無作三昧，讚空無相無作三昧法，亦歡喜讚歎，修空無相無作三昧者。自入八背捨，教人人八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎，入八背捨者。自入九次第定，教人入九次第定，讚九次定法，亦歡喜讚歎，入九次第定者。自修佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，十八不共法亦如是。自行無謬錯法，自行常捨法，教人行無謬錯法常捨法，讚無錯謬法常捨法法，亦歡喜讚歎，行無錯謬法常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎，得一切種智者。是菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。是善男子善女人，如是行六波羅蜜時作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生，淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生，淨佛國土得一切種智。我若不修忍辱，則當諸根毀壞，色不具足，不能得具足色身，眾生見者必至，阿耨多羅三藐三菩提。亦不能得以具足色身，成就眾生淨佛國土，得一切種智。我若懈怠不能得菩薩道，亦不能得成就眾生，淨佛國土得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生，淨佛國土得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智，過聲聞辟支佛地，成就眾生淨佛國土，得一切種智。』是菩薩復如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀那波羅蜜。不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故，不具足梨耶波羅蜜。不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，我終不能成就一切種智。』如是善男子善女人，是般若波羅蜜，受持親近讀誦，為他說正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。」釋提桓因白佛言：「世尊，希有，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故，亦為不高心故。」佛告釋提桓因言：「憍尸迦，云何菩薩摩訶薩，般若波羅蜜？為迴向薩婆若心故，亦為不高心故。」釋提桓因白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，若行世間檀那波羅蜜，布施諸佛辟支佛聲聞，及諸貧窮乞匃行路人，是菩薩無方便故生高心。若行世間尸羅波羅蜜，言我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜，無方便故生高心。言我行羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜，以是世間般若波羅蜜，無方便故生高心。世尊，菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，我具足四念處。』無方便力故生高心，我修四正懃四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，自念言：『我修空無相無作三昧，我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門。我修佛十力，四無所畏，十八不共法。我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我無方便故生高心。世尊，如是菩薩摩訶薩，行世間善法，著吾我故生高心。世尊，若菩薩摩訶薩，行出世檀那波羅蜜，不得施者不得受者，不得施物，如是菩薩摩訶，行出世間檀那波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅波羅蜜不可得。行羼提波羅蜜，羼提波羅蜜不可得。行毘梨耶波羅蜜，毘梨耶波羅蜜不可得。行禪那波羅蜜，禪那波羅蜜不可得。行般若波羅蜜，般若波羅蜜不可得。修四念處，四念處不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得，乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊，如是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦為不生高心故。」
摩訶般若經卷第八
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