新興高級中學高中部國文科國學常識輔助資料 91.12.30.
一、韻文與非韻文：以以發生時代言，韻文早於非韻文。
名稱 區分 例子
韻文 有韻文之學 如：詩經、楚辭、賦、樂府詩、古詩、近體詩、詞、曲等
非韻文 無韻之文學 如：著作文中的經(詩經除外)、史、子、駢散不分的魏晉六朝文，唐宋以後的散文，唐以後的駢文、小說等。
二、各代文學主流：
時代 主流 說明
春秋 詩經 為我國韻文之祖。(散文之祖為尚書)
戰國 楚辭 開後世漢賦之先河。
漢 賦 承楚辭與荀子賦篇而來。(漢代文學主流) 漢代詩歌文學之雙葩
樂府詩 多為民間所作 入樂可歌 多長短句，亦有句法整齊者 以功述事居多 (遒勁)
古體詩 多為士大夫所作 (雅) 不入樂 衹可誦 多五、七言少六、雜言等 重言情 (溫婉)
魏晉 南北朝 駢體文 又稱「四六文」。
唐 古文 乃仿三代兩漢所作質樸無華之散文
近體詩 別名 句法 格律 押韻 體製
今體詩 皆五言、七言。 分平仄 平仄不通 (不可換韻) 絕句：四句－二十字、二十八字。律詩：八句－四十字、五十六字。排律：八句以上－字數不限。
宋 詞 詩餘、長短句、樂府、曲子詞、填詞、倚聲 長短句，亦有句法整齊者 分平仄，部分仄聲又分上去入。 平仄不通押 (可換韻) 小令：五十八字以內。又稱「令」。中調：五十九字至九十字。又稱「引」「近」。
元 曲 詞餘、樂府 長短句、可加襯字。 南曲分平上去入。北曲無入聲。 南曲四聲通押。北曲平上去三聲可互押，韻腳靈活。 散曲(無科白)－分小令、散套(套曲)(套數) 據曲(有科白)－分雜劇(北曲)、傳奇(南曲)。
明清 小說 以散文書寫有情節之故事者。
◎以句法言，詞比近體詩自由；以格律言，詞比近體詩嚴格。
◎曲每句字數原本固定，歌者為增加韻律之美，可加襯字。
賦－漢代的文學代表，與詩經之賦體，名同而實異。
1. 形式：介乎詩文之間的混合體，只能誦讀，不被管絃。
2. 淵源：導源於詩經，創始於楚辭，(屈原所作離騷等二十五篇，國最早的辭賦)。
3. 名稱：肇名於荀子(荀子賦篇為最早以賦為篇名者)
4. 盛於漢代衰弱於唐宋。
(1) 賈誼有 鳥賦之作，上承屈宋，下開枚馬，為漢賦之聲。
(2) 司馬相如有子虛、上林、大人、長門賦之作，有賦聖之譽。
(3) 賈誼、司馬相如、揚雄、班固、張衡、蔡邕皆為漢賦名家。
(中間四人乃漢賦四傑)
5. 體：
(1) 短賦───先秦。(荀子賦。篇章短小。)
(2) 古賦───漢代。（亦稱大賦。詞藻華麗，筆勢跨張，好堆砌冷僻文字，長篇巨幅。）
(3)俳賦───六朝。(亦稱駢賦、小賦。篇幅縮小，而抒情多於鋪陳。)
(4) 律賦───唐代。(亦稱唐賦。特色以諧平仄，精對偶為工，毫無內容。)
(5) 文賦───晚唐及宋代。(化典重為流利，抒情寫景極近散文，故稜「文賦」為避與陸機文賦歧混又稱「散賦」。)
(6)股賦───明清代。
6. 杜牧之阿房宮賦，歐陽修之杰聲賦，蘇東坡之赤壁賦，皆為散賦之名篇。
7. 辭、頌、贊、箴、銘、誄、哀、祭等文體是由紛化出來，用韻而較短的文體。
樂 府 詩：
1. 淵源：
(1) 樂府一官，秦已有之，至漢武帝立樂府官署，以李延年為協律都尉，採民間詩歌，被以管絃，稱為「樂府詩」，作者多不可考。是以「樂府」一詞，由官署之義而為詩歌之體裁。
(2)其後士人仿製而入府者，亦稱樂府詩，略可知其作者。
2. 特色：內容繁富，形式多變，句法參差，多長短句，但以五言較為突出，可被管絃。(唐代新樂府辭則為不入樂之辭)。
3.名稱：有歌、行。如飲馬長城窟行、琵琶行、長干行、長恨歌。
4. 作品：
(1) 南朝尚婉轉(如焦仲卿妻、長干曲)。
(2) 北幹趨樸實雄渾(如木蘭詩、敕勒歌)。
5. 宋郭茂倩搜集樂府詩，合為樂詩集－集樂府詩之大成，最稱完備。
6. 後以詩、詞、曲之可歌者，稱樂府 如東坡樂府(詞)，小山樂府(曲)，東籬樂府(曲)。
古 體 詩：(由樂府而來)
1. 淵源：
(1) 漢時已有古詩；但命名係為區別唐之近體詩而來。
(2) 東漢班固的詠史詩，五言時可謂正式成立。
(3)曹丕之燕歌行出，七言詩始正式形成。
2. 特色：多五、七言，只可誦，不可歌。
3. 作家：
(1) 三曹皆長於樂府詩及古詩。曹植的五言時稱建安之傑，鍾嶸詩品列為上品。
(2) 王粲被劉勰文心鵰龍譽為「七子之冠冕」。
(3) 陶潛為田園詩名家，謝靈運、謝朓為山水詩大家。
(4) 宮體詩起於齊、梁之間，綺靡而格低，蕭衍、蕭網、蕭繹父子為代表
作家。徐陸、庾信文采華美，稱徐庾體
4. 古詩十九首－作者多不可考。
(1) 殆為東漢之作，為五言詩。
(2) 質樸自然，簡潔生動，對後世五言詩之發展，影響極大。
(3) 無格律規定，平仄，句數，字數，無嚴格規定，不被管絃。
(4) 首載於昭明文選。
近 體 詩：
又名今體詩，為唐代新興詩體和古體詩為相對之詞。
有五言、七言二種。
句數、字數、平仄、押韻均有定格，此與古體詩有別。
分平起仄起兩式，(以首句第二字為準)。
1. 分絕句、律詩、排律：
● 絕句－又名短句、斷句。
1. 淵源：(A)明王夫之薑齋詩話云：「絕先於律。」(B)五絕來自五言古詩，七絕來自樂府歌行。
2. 特色：
(1) 唐人七絕大抵協律，可被之管絃，發為歌詠。
(2) 每首四句，二、四句押韻，首句可押，可不押。(五言首句不押韻為正，七言首句押韻為正)。
(3) 通常為散體但亦有用對句的。
● 律詩：
1. 每首八句，兩句為一聯，一、二句名首聯，三、四句名頷聯，五、六句名頸聯，七、八句名尾聯。中間兩聯必須對偶。
2. 二、四、六、八句須押韻，首句起韻為正格，第二句起韻為變格。
3. 俗有一、三、五不論，二、四、六分明之說，但五言詩第三字，七言詩第五字，在4. 音調上在有重要關係，不可隨易改易。
5. 排律：每首八句以上，平仄、對偶，一如律詩。
2.古體詩與近體詩：（基本差異為格律之不同）
區別 時代 句數 字數 平仄 對偶 押韻
古體詩 漢已有 不定 不定 不嚴 不嚴 平仄不通(可換韻)
近體詩 盛於唐 一定絕句四句律詩八句排律八句以上 一定 每句平仄有規定。 絕句不嚴 平仄不通押(一韻到底)
律詩中間兩聯須對偶
◎樂府詩之格律與古體詩相同。
3.唐代詩人：
1. 初唐：
1. 唐初四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。(詩繼南朝華靡之風 ，而平仄稍和諧，為五律之前驅)
2. 五言律詩完成者：宋之問、沈佺期。
3. 七言律詩完成者：杜審言。
4. 開盛唐詩風者：陳子昂、張九齡。
2. 盛唐：
1. 社會派：杜甫(詩聖、詩史)－寫實詠史，刻劃社會人心，感人肺腑。
2. 田園派：孟浩然、王維(詩佛)－長於五言詩，淡遠閒靜。
3. 飄逸派：李白(詩仙、詩俠)－清新俊逸，飄然不群。
4. 邊塞派：高適、岑參、王之渙、王昌齡－長於七言詩，豪放雄直。
3. 中唐：(亦有將中唐併入盛唐分三期者)
1. 社會派：張籍(詩繼杜甫寫實作風)。元稹、白居易(以通俗之社會寫實詩著稱)。
2. 田園派：韋應物(詩近淵明)
3. 怪誕派：韓愈(以文為詩，雄偉奇崛)。孟郊、賈島(郊寒島瘦)。李賀(鬼才)。
4. 晚唐：(又走上南朝華靡香艷之風)
唯美派：杜牧、李商隱、韓偓(以香奩體著稱)。
4.唐以後的詩人：
1. 宋初楊億等學李商隱體，有西崑酬唱集，詩雖不謂不工，而失之華艷。
2. 北宋黃庭堅、陳歸道與陳與義奉杜甫為師祖，號稱江西詩派。
3. 南宋尤袤、楊萬里、范成大、陸游稱南宋四大家。
詞：
1.始於：唐。李白之菩薩蠻、憶秦娥二闋為今流傳最早之詞，唯此二首恐係後人偽作，故可信的詞約在中唐。
2.盛於：兩宋。宋為詞之黃金時代。
3.詞牌又稱詞調：(猶今之歌譜)如念奴嬌、清平樂、蘇幕遮、賀新郎皆詞牌名。
(1) 與詩旨無關，欲知涵意，可見詞牌下所附的題目。如蘇軾之念奴嬌下附「赤壁懷古」即該詞之題目。
(2)同詞牌者音節相同，調有定格，字有定音，寫詞者必須按調填詞。
4.又稱詩餘、長短句、樂府、曲子詞填詞，倚聲其單位稱闋。
5.體製：
(1) 宋人草堂詩餘分詞牌為小令、中調、長調
(2) 清毛先舒謂五十八字以內為小令又叫(令)，五十九字至九十字為中調又叫(引、近)，九十一字以上為長調又叫(慢)。
6.風格：
婉約派：以李清照、歐陽修為代表。(為詞之正宗)
豪放派：以辛棄疾、蘇軾、陸游為代表。(又稱倚聲家變調)
7.重要詞人：
1. 詞中之帝、詞聖－李煜，詞中之龍－辛棄疾。詞家三李－李白、李煜、李清照。
2. 南唐中主李璟、後主李煜都為詞的大家。尤以後主降宋後之作，血淚之筆，允稱傑作。
3. 南唐馮延巳，為詞清新秀美，含蓄情深，開北宋一代風氣。
4. 北宋詞家有晏殊（最早）、歐陽修、晏幾道。
5. 晏、歐專工小令，至張先（柳永）出，乃有慢詞，開後來長調之先。
8.後蜀趙崇祚編花間集，收溫庭筠、韋莊等晚唐及五代詞家十八人作品，計五百闋，為我國現存最早的詞集。
9.重要詞集：
1. 李煜－李後主詞 (2)周邦彥－清真詞(片玉詞) (3)歐陽修－六一詞 (4)李清照－漱玉詞 (5)蘇軾－東坡樂府 (6)辛棄疾－稼軒長短句 (7)陸游－放翁詞(渭南詞)。
曲：
1.分散曲、戲曲：
類別 來源 內容 性質
散曲 1. 由詞轉變而來的。2. 源自北方 的諸宮調。3. 受胡樂之影響 有曲，無科白 元之新詩(不能表演)
戲曲 1. 遠溯於周之巫覡歌舞。2. 近始於宋真宗時已作之「雜劇詞」。3. 直接根據宋金之諸宮調已有之規模，加以演唱而 有曲，有科白 元之歌劇(可在舞台上表演)
◎科、介(動作)、白(說白)、曲(唱詞)
2.散曲：分小令、散套(或稱套曲、套數)
3.戲曲：分雜劇、傳奇
類別 細分 體制 作品
元散曲 小令(單牌曲) 單獨一闋，形式與詞相似，唯可加襯字。 前期：(關漢卿、馬致遠、白樸)後期：（張養浩、喬吉、張可久）
散套(套數) 合一宮調中數曲牌，相聯貫而成為一套。(全套首尾一韻到底)
戲曲(劇曲) 元、明雜 劇(北曲) 1. 每本四折(猶今之幕)。2. 每折用一宮調，一韻到底。3. 每折均由一人獨唱。4. 視劇情之需要，得加楔子使圓滿。5. 腳色：末、旦、淨、丑、雜。 元曲四大家：(王實甫、鄭光祖可互代)1. 關漢卿－竇娥兔。2. 白樸－梧桐雨。3. 馬致遠－漢宮秋。4. 鄭光祖－王粲登樓。5. 王實甫－西廂記。
明、清傳 奇(南曲) 1. 不名折而名齣，齣數不限。2. 不限宮調，且可換韻。3. 不限獨唱，可以合唱。4. 每劇之首必有家門(或稱開場)，表明作者編劇用意。及劇情概況。5. 腳色：生、旦、外、貼、丑、淨、末。· 外：飾老年男子(女子)。 · 貼：女配腳。 · 淨：飾剛猛、粗魯、多疑之人，俗稱「花臉」。可扮男扮女。 · 末：男配腳。 1. 明代五大傳奇：荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記、高明－琵琶記。（前四者合稱「荊、劉、拜、殺」稱四大傳奇）2. 晚明：湯顯祖－玉茗堂四夢。(還魂記、紫釵記、南柯記、邯鄲記)3. 清代：洪昇－長生殿。4. 孔尚任－桃花扇。5. 李漁－笠翁十種曲。
◎元朝北曲作家周德清作中原音韻，為作曲之規範。
◎元代散曲、戲曲作家首推關漢卿。
詩、詞、曲 之 整 理
類別 說明
樂府詩 1.漢武帝定郊祀，乃立樂府。樂府本官署之名，後人乃將樂府所采之詩稱為樂府。樂府及變為文學之名。2.樂府詩本采自民間歌謠(部分為文士作品)，用來合樂歌唱。3.樂府內容繁雜，形式多變，句法參差，但以五言較為突出。4.中唐元白提倡新樂府，新樂府則不入樂。5.宋朝郭茂倩編有樂府詩集。
古體詩 1.相對於近體詩。又稱古風、古詩。2.產生於兩漢，發展於魏晉。3.每篇句數不拘，不求對仗，平仄用韻均較自由。4.有五言、六言、七言、雜言等體，以五、七言為多。
近體詩 1.亦稱今體詩。有絕句、律詩之別。2.字數、句數(除排律外)、平仄、用韻都有嚴格規定。3.是我國古典詩格律發展的極致。
詞 1.承襲漢魏樂府遺風，接受外來音樂影響，並改變唐詩形貌而成一種文學體裁。2.盛行於兩宋。為宋代文學的代表。3.有律化的平仄，固定的字數和長短的句度。4.漢賦、唐詩、宋詞、元曲為我國四大韻文。
曲 1.曲有散曲、劇曲之分。2.散曲只有曲文，而無科白，僅可清唱。3.散曲就其體制，可分小令及套曲(或稱散套、套數)二種。4.小令只用一曲，與詞之小令略同，但雅俗各異。5.套曲則合一宮調諸曲為一套，自成首尾。6.劇曲則除曲文以外，尚有科白(科為動作，白為獨白或對話)，俾供表演。
現 代 詩：
1. 又稱新詩，民國以來白話詩之統稱。
2. 以民國以來通俗的語體文為主，採長短不一的新詩體。呬然不必像舊詩，講平仄、講押韻、講對仗。但仍應注意其意象之美及自然聲韻之和諧
3. 「現代」乃相對於「古代」而言；「新」乃針對於「舊」而言。
紀弦組現代詩社，立現代派(此派倡「橫的移植」，宗法國波特萊爾，強調知性，排斥情緒之告白)，此現代詩社乃現代詩之一支派，二者不可混淆。
4. 胡適於民國九年出版「嘗試集」是中國第一本白話新詩。
5. 新詩有主張「縱的承繼」，有主張「橫的移植」。實則固執守舊與盲目騖新都是絕不可行。應當一方面承繼傳統而去蕪存菁，另一方面吸收域外文學精萃，使二者溶合重鑄，建立國族化的、適宜現代時空的、新的詩文學。
「縱的承繼」：強調對中國文學傳統的吸收、轉化：「橫的植移」：重視對西方詩風的學習。
小 說：
1. 中國古代小說，所謂街談巷語，道聽塗說，實都為零星記事，全無整體結構。
(1) 隋書經籍志所列小說二十五部，以燕丹子為最古。
(2) 漢魏六朝小說有託名東方朔作的神異經、十洲記，為神怪小說。張華之博物志、干寶之搜神記，也是記鬼怪之事。
(3) 南朝劉義慶作世說新語，記魏晉時名人舊事。西京雜記，記西漢零星掌故。－皆為筆記小說。
2. 唐朝：
(1) 唐小說已有整個結構故事，為文言所寫的短篇小說，大致分愛情、豪俠、神怪三類。
(2) 唐小說又稱「傳奇」。有沈既濟之枕中記，白行簡之李娃傳、陳鴻之長恨歌傳、杜光庭之虯髯客傳、元稹之會真記等，多保存於宋李昉所輯之太平廣記中。
(3) 「傳奇」一辭，始於唐裴鉶的傳奇一書，自此宋人稱唐人的小說為「傳奇」。
(4) 唐人的傳奇小說，給予後代的戲曲增加不少寫作的題材，甚至明清的戲曲也稱「傳奇」，影響所及，尤為可見。
3. 宋朝：仿唐人，或述神怪或記人物，如徐鉉稽神錄。
4. 元朝：
(1) 開章回小說之始。
(2) 施耐庵之水滸傳最著名，羅貫中之三國演義最通行。
5. 明朝：
(1) 明代馮夢龍輯有三言(喻世明言、警世通言、醒世恒言)。凌濛初作二拍(拍案驚奇初刻、二刻)，後抱甕老人就三言、二拍將近二百篇小說中，選出四十篇，名為「今古奇觀」，至今流行－非章回小說。
(2) 盛行章回小說，惟趨於神怪，有許仲琳之封神演義，吳承恩之西遊記。
6. 清朝：作品頗多
(1) 以吳敬梓之儒林外史、曹雪芹之紅樓夢、劉鶚之老殘遊記為代表。
(2) 蒲松齡之聊齋志異則頗似唐人之傳奇。－非章回小說。
7. 清末：
(1) 清末民國翻譯外國小說以林紓最早，自西洋小說東漸，國人受其影響，小說日趨革新 。
(2) 梁啟超又提出「小說為文學之最上乘」一語，以為號召，故至今新文藝小說儼然成為現代文學的主流。
小 說 比 較：
書名 類別 時代 作者 內容 特性 價值
世說新語(世說) 筆記( 零星記事 ) 南朝宋 劉義慶集門下客所共撰 1.所記多為東漢至魏晉間名士的軼聞事。2.分為三十六篇，起自德行終於仇隙，以類相從。 1.全書用散文寫成，文字清俊簡麗，故事機趣橫生，極富文學價值。2.開後世說部之先河。 1.我國三本說話經典－左傳、戰國策、世說。2.有梁朝劉孝標為之作注。
水滸傳 俠義(章回) 元 1.非一時一地一人之作2.施耐庵、羅貫中 1.寫北宋准安大盜宋江等一百零八人嘯聚梁山泊的故事。2.雖據民間傳聞，加以想像與渲染，宋江等起河朔，轉略十郡，確有其人其事；梁山泊亦確有其地。(今山東省壽張縣)(一百回－一百二十回) 1.人物狀寫神態活現，故事鋪精彩緊湊，創作內涵豐富深刻。2.金聖歎謂前七十回為施耐庵撰，七十回後為羅貫中所續。3.由大宋宣和遺事一書敷衍而成。 1.我國通行最早之白話章回小說。2.金聖歎取莊子、離騷、史記、杜詩、 水滸傳、西廂記並稱天下六大才子書3.李漁取三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅稱小說界四大奇書。
三國演義(三國志通俗演義) 歷史(章回) 元 羅貫中 1.演述東漢靈帝黃巾賊起，至西晉武帝王濬滅吳，九十七年間史事。2.凡明以前正史、雜書涉及三國之故事詩文，皆加意採輯，巧為穿插。(一百二十回) 1.以淺近文言文寫成。2.誇飾而不甚背於歷史，奇詭而仍近乎人情。(七實三虛) 1.我國民間最流行之通俗讀物。2.毛宗崗師金聖嘆批改水滸傳及西廂記成法，又加以增刪改削，此即目前通行之版本。
聊齋志異 神怪筆記(短篇) 清 蒲松齡 1.所記雖皆仙狐鬼魅之故事，但字裡行間寓有深刻之寄託，富於諷刺警惕之意味。2.四百三十一篇，共八卷。 1.為文言短篇小說。2.作者筆下的花狐妖魅，往往情意深摯，與俗塵之人心相較，倍覺可親可愛。 文字之精煉簡潔，描述之深刻細緻，人物個性塑造之成功，值得高度肯定。
儒林外史 諷刺(章回) 清 吳敬梓 以寫實手法，揭露舊禮教與科舉制度之弊害。(五十－五十五回) 1.雖為章回小說，實由許多自成格局之短篇銜接而成。2.缺點：結構鬆散。 1.最負盛名之諷刺章回小說。2.對思想迂腐，道德墮落的士大夫加以嘲諷。3.對人情人性觀察透徹，故刻畫入木三分。
紅樓夢 言情(章回) 清 曹雪芹高 鶚 作者幼長繁華，後遭貧困，乃以十年之力，將一生所見所聞，以血淚寫成。(一百二十回) 1.初名石頭記，又名風月寶鑑，亦名金玉緣。2.胡適和林語堂謂前八十回曹雪芹作，後四十回為高鶚所續。 1.清代乾隆間最出色的白話長篇愛情(言情)小說。2.世界性的文學名著，中外學者紛紛研究，形成所謂「紅學。」
老殘遊記 諷刺(章回) 清 劉鶚(洪都百鍊生) 1.書中多寫身世、家國、宗教之感情。2. 於揭發清官之罪尤為獨到。 (二十回) 1.以遊歷方式記述作者言論與見聞，反映清末社會。2.胡適云：本書最擅長的是描寫的技術。 1.雖名遊記，實屬社會諷刺小說。2.老殘是作者在書中所用的化名。
虯髯客傳(選自太平廣記) 傳奇(短篇) 唐僖宗 杜光庭 1.故事以隋末社會動亂，群雄逐鹿為背景。內容多屬杜撰。2.主旨雖在「唐有天下，乃天命所歸」，情節卻以李靖、紅拂、虯髯客三人為敘述主線。 1.藝術手法成熟的文言短篇小說。2.對李靖之遠見，紅拂之慧眼，虯髯之壯志，各具典型，充滿濃厚的英雄傳奇色彩；尤以虯髯之能讓能捨，更見過人的智慧與胸襟。 作者身處唐末，天下攘亂，所謂「真人之興也，非英雄所冀，況非英雄者乎？」當有警世之意。
散戲(選自黑面慶仔) 白話(短篇) 民國 洪醒夫 1.小說全部的情節被安排在一幕戲中－即「包公鍘陳世美」。2.透過飾陳世美的秀潔的敘述及觀點來呈現小說的旨意。 1.散戲，戲演完的意思，作者用它來象徵農村文化的結束。2.表現舊文化被新文明吞噬的小說 象徵舊農村文化的歌仔戲也許光輝不再，但秀潔與金發伯這樣的守護者仍勇敢、執著的堅持著、支撐著，留下永恒不死的精神。
◎金瓶梅－明笑笑生所著。西廂記－元王實甫所著。西遊記－明吳承思所著。
◎桃花源記用小說的筆法，以捕漁人的經歷為線索展開寫作。
一、甚麼是文字：
1.說文敘云：「依類象形，謂之文，其後形聲相益，謂之字。文者物象之本；字者，言孳乳而寖多也。」
2.宋鄭樵云：「獨體為文，合體為字。」
3.秦以前只言文，不言字，呂氏春秋，懸之咸陽市，曰：「有能增減一字者，予千金。」此為稱字之始。
4.秦始皇瑯琊刻石云：「同書文字」，是文字連用之首見。
二、文字的形成：
1.傳說是黃帝時，史官倉頡所創造。
2.先有圖畫符號乃有文字。
3.文字的形成是因生活上的需要，而根據語言而來。
三、文字的特質：
1.單音獨體—一字一音節，一字一形體。
2.兼形、音、義三者，而不是拼音符號文字。
3.古音分平、上、去、入，平為平聲，上、去、入為仄聲。
4.今之國音分陰平、陽平、上、去聲。(入聲分別歸入四聲裡)
※入聲字：以臺語發聲，音極短促。如白、石、竹、合、福、傑、節、薄、髮、別、發、物…等。
四、六書：
1.六書之名首見周禮地官保氏。
2.六書為我國文字創造的方法。非先有六書再創文字，而是文字創造成功之後，分析歸納而成六書。
3.六書的名稱：(定六書次序者是宋徐鍇)
名稱 意義 字例 備註
象形 畫成其物，隨體詰詘。 日月 以形象表物。
指事 視而可識，察而見意。 上下 以形象表意。
會意 比類合誼，以見指撝。 武信 合二文以上成字，以表字義。
形聲 以事為名，取譬相成。 江河 合二文以上成字，一部份表義，一部份表聲。
轉注 建類一首，同意相受。 考老 多字同為一義。
假借 本無其字，依聲託事。 令長 一字而生多義。
五、我國文字演變簡述：
※象形、指事—獨體為文。會意、形聲—合體為字。轉注、假借—造字成功以後，才形成的蕃衍或借用的方法。
甲骨文→金文(鐘鼎文) → (東土)孔壁古文 → 小篆 → 隸書 →
→ (西土)籀文
→ 楷書 → 草書 → 行書。
字體 甲骨文
盛行時代 殷商
說明 1.又稱卜辭、殷虛書契。2.刻畫書寫在龜甲獸骨上面。字畫纖細，很像圖畫，唯已具有六書意義。3.目前所知時代最早（三千年前），而發現最晚的文字（清末）。4.光緒年間，發現於河南安陽小屯村。5.劉鶚的鐵雲藏龜是第一本研究甲骨文的書籍。
字體 金文
盛行時代 商周
說明 1.又稱鐘鼎文。2.鑄刻在銅器上的文字。
字體 孔壁古文
盛行時代 周秦間東土文字
說明 1.為孔壁所發掘出來的古文。2.又稱蝌斗文，時人不識。3.即許慎說文解字中所收的「古文」。
字體 籀文
盛行時代 周秦間西土的文字
說明 1.又稱大篆。2.周宣王太史籀所作，凡十五篇。3.說文解字中保留籀文二百二十三字。
字體 小篆
盛行時代 秦
說明 1.秦用以統一文字之字體，亦為秦代通用文字。2.李斯取自籀文而加以省改。3.上接籀文，下開隸書，字形仍存「六書」原意，為研究文字學之根據。4.說文解字收小篆九千三百五十三字，是今日所能見的全部小篆文字。
字體 隸書
盛行時代 漢
說明 1.為漢代通行的字體。(即所謂「今文」)2.相傳秦程邈為求書寫簡易而作。3.大改篆書體形，亦不再遵守六書原則。
字體 楷書
盛行時代 東漢以後
說明 1.現在通行的字體。為我國文字的正體。2.又稱正書、真書。唐代稱為「今隸」。3.相傳漢王次仲以隸書作楷法，去掉尾部挑法而作。
字體 草書
盛行時代 東漢以後
說明 1.大約起於漢，稱為「章草」。東漢章帝時杜度所作。2.為了書寫簡便快捷而作，與六書無關。3.以晉王羲之所作最精，後代奉之為法規。4.東漢張芝、唐張旭世稱為「草聖」。
字體 行書
盛行時代 魏晉以後
說明 1.據楷書而簡易書之，筆畫連綴，流動運行，故稱「行書」。2.與草書同為非正體，惟書寫簡便，而比草書易識，故頗盛行。3.相傳後漢劉德昇所造。4.晉王羲之所寫最佳，其蘭亭集序，後世共推為千古之冠。※王羲之世稱王右軍，後人尊為「書聖」
六、小學：研究文字之形、音、義，藉以明瞭文字之構造、運用與變遷之學問。
分類 對象 代表著作
文字學 字形 研究文字學名著—說文解字。
聲韻學 字音 研究聲韻學名著—廣韻。
訓詁學 字義 我國最早的訓詁書—爾雅。
七、說文解字：解釋字形結構的字書。
1.簡稱「說文」，凡三十卷。東漢許慎撰，清段玉裁注最為精博。
2.依部首排列，凡五百四十部，九三五三字。其書以小篆為主，兼收籀文。
3.為我國現存最古之字典。
八、我國之標準「國語」與「注音符號」：
1.國語：以北平方言為主，與各地漢語方言出自同一語源。
2.注音符號：(對全國統一國語之貢獻甚大。)
(1)民國二年教育部讀音統一會製成注音字母三十九個，民國七年由教育部公佈。民國十九年國民政府令改為注音符號。
(2)現行注音符號共有三十七個符號：
聲母
兩唇 唇齒 舌尖 舌根 舌面 舌尖後 舌尖前
ㄅㄆㄇ ㄈ ㄉㄊㄋㄌ ㄍㄎㄏ ㄐㄑㄒ ㄓㄔㄕㄖ ㄗㄘㄙ
韻母
單韻母 複韻母 聲隨韻母 捲舌 介韻
ㄚㄛㄜㄝ ㄞㄟㄠㄡ ㄢㄣㄤㄥ ㄦ ㄧㄨㄩ
※聲母除ㄓㄔㄕㄖㄗㄘㄙ外，其餘皆不能單獨標音。
※介音及韻母均可單獨標音。
九、「雙聲」與「疊韻」：
1.雙聲：凡上下兩字之聲母相同（即發聲相同），如叮噹、髣 、流連、躊躇。
2.疊韻：凡上下兩字之韻母相同（即收聲相同），如螳螂、崑崙、蕭條、逍遙。
十、反切：
1.古代文字拼音之法。舊傳創自孫炎，又名 切、切字、切語。
2.用兩個字標注字音，以上字之聲和下字之韻母切成一音。如「古紅」二字切成「公」。
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