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顯密雜談        侯松蔚

 

再談三昧耶戒

 

(續第十三期)

 

 

　　本專欄花了幾期的篇幅，談論灌頂與三昧耶戒。然而，許多人對三昧耶戒的具體內容仍然不甚了了，感到很困惑。

 

　　不敗尊者(MiphamRinpoche，1846-1912)《大幻化網總說光明藏論》云：「一切密咒誓言可歸納為：總誓言、別誓言、勝誓言三者。初總誓言者，說一切別解脫之律儀、菩薩之學處、外密之誓言，皆不得輕意越離故，是無上密宗誓言之根本或支分，故名共同誓言也；別誓言者，無上密咒自宗所共稱之一切根本誓言及支分誓言也……勝誓言者，在大修之時，已超勝平時所護之特殊誓言，如不壞獅腹(不惱亂上師)等也。」

 

　　密乘誓句包括一切皈依學處、別解脫戒、菩薩戒、外內密戒，前三者的內容，較易透過書籍、網絡資料或法師開示而認識；但外密(下三部密)、內密(無上密)的戒律，不可公開講說，也很難在短時間內詳細地逐一解釋四續部十四根本墮、共通與不共五佛部誓句、支分粗墮、母續不共三昧耶、時輪傳規廿五不共行、大圓滿廿七根本誓句及廿五支分誓句……這大概就是人們難以了解密乘誓句的原因。

 

　　雖說「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」已能攝盡三種律儀，但對初學者而言，可能仍要多加一些注腳。諸大德上師把密乘誓句歸納為幾個較具體的重點，包括：

 

1.     任持清淨見──對諸法保持本來清淨之見。本專欄曾約略提及，唯箇中深義，恐繁不贅。

 

2.     恭敬上師──宗喀巴大師(Tsong Kha Pa，1357-1419)《密咒道次第願》曰：「一切生中悉地之根本，乃令勝乘善知識歡喜。」上師乃密法成就之源，故敬師如佛，能獲加持，速生證驗；不敬、誹謗、損害上師，則是極惡重罪。《金剛藏莊嚴續》云：「何人輕毀軌範師，縱離睡眠與憒鬧，精勤修習經千劫，亦為積集地獄因。」眾多經論均有細說。

 

3.     恆常修持──《大幻化網總說光明藏論》謂：「意住於無上(清淨見)之義，語念誦密咒，身具足手印，此等是修持殊勝功德之誓言。此三亦是所修故，一切密咒學處亦間接能攝於彼三者之中。」是故密乘行者不可間斷修持。

 

　　如何算是不間斷？該論記載：上等者，每天三時或四時中無間修持，或每晝夜中不間斷修持一次；中等者，每月四時或六時中不間斷修持；下等者，每月乃至每季不間斷修持一次。供養亦須隨力而行，不得超過年月。

 

　　那麼，每次要修誦多少個儀軌才夠？喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布說：「有人可能會有這樣的擔心：自己曾經得到過很多灌頂，每個灌頂的主尊心咒都要求念誦，還是有一定的困難。在這種情況下，我們可以將所有的密咒歸為一體，用一個密咒來代替所有密咒，這樣一來，只要不間斷一個本尊心咒和手印，也就可以視同不間斷所有心咒。」事實上，每一位上師都可能受過逾千種灌頂，他們都是觀想所有本尊融為一體而專修一尊，並不會各別觀誦不同本尊──這樣分散來修，只會更難成就。

 

4.     對於具如來藏之一切眾生「總道友」、任何三寶弟子「遠道友」、見行相順的「近道友」、同受灌頂之「內密友」，不捨慈悲。簡言之，即於遍虛空諸有情常懷悲愍。

 

5.     對於不信密法、未得灌頂、失壞誓句者，不得透露任何密法理論、行持、相關法器或物品。因為密法若被根器不符者誤解或誤用，可能產生嚴重過失。

 

　　以上五點實即《大幻化網》五根本誓句，已囊括大部份三昧耶戒要義，或可視為密乘行者一般通則，故漸多上師公開開示。唯此五戒以外的其他密戒，實不便進一步公開，行者宜向自己上師求教。

※ 本文發表於《智悲》月刊第15期

作者簡介：侯松蔚

‧香港中文大學教育學士、文學碩士

‧香港能仁書院佛學研究中心客座助理教授

‧香港教育學院客席講師

‧香港顯密弘法中心董事暨法務總幹事

‧佛教法光中心副會長

‧噶陀光明法洲副會長

‧香港康囊佛學中心顧問

‧薩迦大悲圓滿佛法中心顧問

‧香港佛慈慈善基金佛學顧問

‧阿彌陀佛關懷中心(香港)編輯委員會主席

‧貝斯林金剛乘(香港)佛學會幹事

‧Lhasey Lotsawa Translations成員

‧佛門網節目監製暨採訪主任

‧曾任佛教刊物編輯，現為佛教媒體工作者及專欄作者

‧長期從事粵、普、藏語文佛學翻譯及教學工作

‧曾為各大道場翻譯數十種儀軌法本