上次提及不論希望在世間或出世間上得到成就，都必須先確立目標或發願。今次，筆者先和大家分享一位成功人士的奮鬥歷程：
基斯．格納(Chris Gardner)是身家千萬的美國傳奇性黑人投資家，早陣子的電影「尋找快樂的故事」(The pursuit of happyness. 其他地區譯為「追求幸福」或「當幸福來敲門」)即改編自他的生平。
影片講述基斯錯誤投資一種不太有市場的醫療器材，令一家三口陷入經濟困境，太太須要做兩份工作才能勉強維持生計，有時基斯出去推銷器材，她還要利用僅有的時間照顧只有幾歲大的兒子。終於，太太忍受不了這種生活而離開，基斯父子二人則因沒錢交租，被迫流落街頭。一次，他們甚至要反鎖公廁在內度宿，每當門外有人拍門或叫喊時，基斯便掩著正在熟睡的兒子的耳朵，以免他被吵醒。那夜基斯徹夜難眠，泣不成聲，不知道是為自己所受的委屈，還是痛恨自己無能而哭……
基斯以前曾碰上一個駕著房車、衣著光鮮、春風得意的股票經紀，也發現在商業區出入的人似乎都很快樂，所以他亦希望當股票經紀改善生活。他多次到一家著名的股票行請求面試，憑著其誠意和才智，令股票行願意讓他這個學歷不高的人接受培訓，但培訓的半年期間沒有薪水，而且數十名見習生中只會有一人被聘用，故基斯辛苦過後可能一無所有。
基斯押上了這半年時間作賭注，他每天都用心上課，勤奮地學習股票知識，以比別人快的速度完成一日的實習(尋找新顧客)，然後四出推銷他手上剩餘的醫療器材，同時照顧兒子；旁晚趕去與乞丐、露宿者爭取一晚的免費臨時宿位。如果偶然可賣出一部醫療器材，他們就可以租住旅舍。
六個月後，由於基斯熱誠、有禮、勤勞，實習期間找到最多新顧客，成功獲得股票行的工作。經過若干年的努力，基斯更創立了自己的公司，大大提高了生活質素。
本片片名”The pursuit of happyness”是出自美國《獨立宣言》的一句名言，原文謂每個人都生而平等，有生存、自由及追求快樂(pursuit of Happiness)的權利，不能被剝奪。不過，片名的happiness故意誤寫為happyness，片中照顧基斯兒子的托兒所牆壁上也寫著這個錯字happyness，基斯多次跟托兒所員工說寫錯字，但不獲理會。這一點寓意十分深遠，人人對快樂都有一個模糊的概念，但很難清楚定義它，甚至自己所感受的是否真正的快樂也不確定；它是這麼近，卻又那麼遠。某些人則會覺得自己似乎永遠是倒楣的失敗者，別人好像垂手可得的快樂，對自己偏偏遙不可及，彷彿沒有快樂的權利。
沒錯，每個眾生都想獲得快樂、避開痛苦，但所作所為往往趕走快樂、招來痛苦。因為我們所定立的目標並非真正的快樂，或所用的手法不是快樂的正因。筆者上次指出過訂立目標很重要，其實目標是甚麼也很重要，它必須能為我們帶來真正的成功。
很多人都以物質、金錢、名譽為人生目標。物質、財富固然是生活所需，但功用很有限，不擔保能令自己由衷地快樂，富人與窮人一樣多煩惱，充其量只是煩惱內容有些不同罷了；即使基斯看見出入商業區的人士笑容滿面，各人背後還是有苦自己知。至於名譽，或許能令人高興一陣子，但沒有實質裨益，就如彩虹、夢幻般沒意義。物慾本身是煩惱的根源，未得的想得到，得到後想要更多，擁有得多又怕失去得多……由於來自外物的快樂都和心靈沒直接關係，只是欲樂而非真正的快樂(正如”Happyness”很像”Happiness”但畢竟不一樣)，不能帶給我們深層的滿足。那麼，這些目標是否值得我們花上畢生精力呢？
美國心理學家馬斯洛(A. Maslow，一九○八～一九七○)根據人類身心性質，提出過一個著名的需求層次論，指出每個人都有五種層次的需求：生理需求，即需要水、食物、住所等來維持生命，而這些必需品往往要以金錢換取；安全需求，對身心安全感的需求；歸屬與愛的需求，即需要被愛和接納；自尊需求，對自尊和他尊的需求；自我實現需求，即把身心特性發揮到最佳，令自己產生最大的作為(這作為不一定是外顯的社會成就)。需求層次如下圖：
自我實現需求
自尊需求
歸屬與愛的需求
安全需求
生理/生存需求
圖中下面的層次是上面的基礎，需要滿足最下一層，方能依次滿足第二、第三層。我們必須先維持生存，才有條件說其他東西；先要有愛、被人接納，才會有自尊；自我形象健康的人才會追求自我實現。因此，基斯在三餐一宿也成問題的情況下，拼命賺錢是沒錯的。最重要是賺到錢後，不要把物質和快樂劃上等號，忘記生命的更高層面。
馬斯洛晚年時，發覺許多心理學理論過度強調一個人的自我，形成狹隘、自私的唯我主義，反而阻礙了生命的圓滿發展，於是加上了第六個層次──靈性層次。他說：「我們這一世代的痛苦大部分都源於靈性空虛。」「靈性生活是存在本質的一部份，人性缺少了它便不完整，它是真我、自我認同、內在核心及圓滿人生的一部份。」
誠然，我們外有老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等苦，內有貪、瞋、痴、妒、慢等煩惱煎熬，死後還要在輪迴中流轉不息，隨時墮落惡趣。唯有去除煩惱，了生脫死，才能得到永恆和究竟的快樂。因此，我們在為生存而確立世間目標的同時，更應為無盡的將來定立出世間的目標。遺憾的是，馬斯洛第六個層次的說法，乃至佛法所說的道理，都不為大部分世人所重視。
本文同時探討世、出世間成功因素，是希望讀者能兼顧現實生活和靈性發展。事實上兩者不一定有衝突，現實生活的磨練可以促進成長，提高心靈素質，達到「人成及佛成」；另一方面，世間層面的成果可以為個人修行提供條件(如金錢、時間)，也可用以造福有情(如布施)，加上度眾生本身就是要深入人群的，故佛弟子在世間有所作為也是好事。然而，若這「作為」背後缺乏良善的發心和正確的態度，則不能與出世間層次掛勾；反之，若我們修行純粹是為了換取現世福樂，則佛法亦與俗事無異。因此，「心」是最重要的。
正確地訂立目標或發願後，讓我們看看拿破崙希爾在其另一名著《致富之路》中所說邁向成功的具體方法──
．確立時間表──訂定每天工作、學習、休息、娛樂的內容和時間，以增進利用時間的效率。希爾更建議每天抽一段時間閱讀，透過書本吸收需要的知識或前人的經驗。
．廣結善緣──要成功多少也倚賴別人幫忙，或借助別人的知識和經驗，因此需要建立良好的人際關係。這對於修行人也是十分重要的，因為許多佛行事業都得依靠「眾緣成就」，乃至個人修持也需要別人提供若干順緣(如時間、空間、用具、指導等)才能進行。
．多做一點──希爾說比自己的分內工作或別人期待的服務多做一點，則能提高受人賞識的機會；如果態度消極，則沒有人願意與你共事或購買你的服務。這正是基斯的成功原因之一，他每天勤快地學習、工作，甚至利用自己的私人時間尋覓客源，因此找到最多的新客戶。
「多做一點」其實就是「精進」，若沒有它則任何殊勝法門我們都用不著。輪迴如火宅，修行人應該以如救頭燃的態度盡量積資除障。除了廣作善業和修持外，還要把握生活上每一個細節來提升心靈，如吃飯時祈願眾生身心滿足、洗臉時願眾生不為垢染、排泄時願眾生去除罪障、受用任何物品時觀想供養諸佛並迴向眾生、睡覺時觀想諸佛護念，總之一切言行都不失正念正知(可參考《華嚴經．淨行品》)。
．熱誠──希爾說熱誠是神奇的要素，能吸引、影響別人。如前所述，基斯雖然學歷不高，但多次上門求職，其熱誠、積極的態度感動了股票行的高層，給他培訓的機會。筆者最記得當他於面試中被問倒時，他說道：「若我不懂，我會告訢你不懂，但我一定會找到答案！」
熱誠不僅影響別人，更是策勵自己的源動力。例如玄奘及義淨三藏徒步到印度取經；道綽大師每天念佛七萬聲、一生宣講《無量壽經》和《觀經》約二百次，這些壯舉都是出於對佛法的熱誠。
．相信自己──不要在沒有客觀證據的支持下，武斷自己沒有能力，或認定自己必然失敗而退縮。一次，基斯兒子說將來要當籃球員，基斯很兇地叫他要找賺錢的職業，不可經常打球，兒子頓時發脾氣扔走籃球。基斯想清楚後再對兒子說：「別讓人告訴你不能做什麼，你有夢想就要保護它、實現它，沒有人能奪去你的夢想，即使是我也不能。」而基斯也是因為相信並堅持自己所選的路，才有今天的成就。
修行方面，有些人會認為自己業障深厚，不可能達到佛的境界，遂放縱言行、荒廢修持，但這樣不是令我們每況越下嗎？其實每位佛陀都是從凡夫修成，祂們都曾經有過業障深重的時期，釋迦牟尼佛過往生做過兔子、獅子、鹿，也做過不同的人，受過各種的苦。最後祂示現人身，經歷六年冤枉的苦行，正是想告訴世人，只要努力，即使遇到障礙，最終都能成道。
．控制自己的思想──駁斥自己的負面思想、培養正面想法，讓自己繼續向目標進發。正如基斯的人生並不如意，但他總是說「沒問題的，我們會好起來」，最終他亦以實際行動令這句話成真。
很多人於修行上遇到逆緣便退心，這時我們應矯正自己的思想，觀察苦、空、無常，策發修行的意樂；思維「逆緣乃自己惡業的顯現，故應倍加精進」、「過去無數佛菩薩、祖師都能成就，自己依法而行，亦無不成就之理」。
．化阻力為助力──所謂「經一事，長一智」，人若能從失敗中學習、從困難中成長，則能把不好的經驗轉化為成功的踏腳石。
這功夫在佛法修行上稱為「轉惡緣為菩提道」。佛法教導我們要以樂觀積極的態度迎接挫折，觀察其有利面，如挫折能令我們知道自己的不足，去除驕慢；知道世間不圓滿，故生起出離心；自己受挫折的經驗，令我們對其他眾生的問題感同身受，有助發起慈悲心。凡此種種，筆者在《殺不死我的，使我更堅強》一文中有更詳細的討論。(編按：見本刊第二四九期)
每一個人與生俱來都有追求快樂的權利和成功的潛能，問題是我們有否決心去做，以及目標、方法是否恰當。希望本文能對讀者帶來一點啟發，並祝願眾生都得到世、出世間的圓滿成就。
☆ 本文發表於《菩提月刊》255期
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