「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」- 六祖慧能大師傳奇的一生

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禪宗六祖慧能大師圓寂身體千年不壞

慧能大師俗姓姓盧，原籍河北范陽（今北京大興）。他的父親做官時被貶到了嶺南新州（今廣東新興），生下了慧能。慧能年輕時父親去世，家境貧寒，靠打柴賣柴來養活母親。有一天他去給一個員外去送柴，他聽到買柴的員外正在念誦「應無所住而生其心」這句話，慧能若有所悟，忙問員外這是什麼經文，員外告訴他這是《金剛經》，並說弘忍大師正在黃梅東山寺給大家講這部經。慧能聽了，安頓好母親，就前往黃梅拜見弘忍。

當弘忍大師知道他是從偏遠的新州來的時候，就故意考他：「你從蠻荒之地而來，是個南蠻，難道也想成佛？」慧能毫不膽怯地說：「人的出生地雖然有南北的不同，但每個人的佛性都一樣。人雖分南北，成佛不分南北！」

弘忍大師聽了，心中暗喜，卻不露聲色，讓他到碓房去幹活。碓房就是舂米的作坊。慧能的身子輕，就在腰裡綁了塊石頭，來增加身體的重量，這樣在舂米的時候，就可以很方便地把槓桿壓起來舂下去。就這樣，慧能在碓房老老實實地做了八個月的活，一次也沒上堂上去聽法。

這一天，五祖弘忍大師為了考驗弟子們禪學水平的深淺，好物色一個接班人，就讓每個人寫一首偈子呈上來。當時神秀擔任上座，上座在寺院裡是僅次於住持的位置。神秀才華傑出，大家都很服他，想著這個繼承人是非他莫屬了。神秀果然不負眾望，寫了一首偈子說：

「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」！

這首偈子被書寫在牆上，雖然沒有署名，大家都知道是誰寫的，很快，這首偈子就傳遍了全寺。弘忍看了後，對大家說：「後世的人如果能依照這首偈子修行，也能得到殊勝的利益，你們要好好念誦它！」

在這首偈子中，神秀將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人的身心本來清淨。由於執著，生起了相對意識，以致於經常為塵垢——外在的煩惱所污染。要想保持心靈的清淨，就必須「時時勤拂拭，莫使有塵埃」，也就是通過堅韌不撥的修習，才能漸漸地覺悟。

當時慧能正在碓房幹活，聽了大家紛紛念誦這首偈子，認為它還不夠徹底，因為慧能不識字，當然也不會寫字，就讓一位寺里的文人把自己的偈子寫在壁上。偈子說：

「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」！

大家見了這首偈子，驚奇不已。這首偈子說，身心都不是真實的，從緣起性空的立場上來看，沒有菩提樹，沒有明鏡台，身心如幻影，干擾我們身心的煩惱更是皮之不存，毛將焉附。就像梁武帝問達摩祖師說，「我建寺，供養僧人，有沒有功德，達摩祖師說，功德就像人的影子，雖有無實」。這首偈子把禪學漫長的修行過程，轉化為當下的一念頓悟，說人的本心本性，原本清淨無染。只要覺悟到這一點，就可以立地成佛。

弘忍大師見了這首偈子，就在慧能的頭上輕輕地拍了三下，慧能知道師父的意思，在這天半夜三更的時候來到方丈室，弘忍大師把袈裟脫下來遮住蠟燭的光，秘密地給慧能傳授了禪法，並把衣缽傳給了慧能。弘忍大師考慮到其他弟子對這個位置看得很重，怕引起爭執，擔心慧能的安全，就送他到九江渡口，讓他連夜往南方走。弘忍大師說： 「我來渡你過去。」慧能說：「迷時師渡我，悟時我自度。」弘忍知道他的修行已經成熟，心裡很踏實。

神秀弟子等知道五祖弘忍大師秘密地將衣缽傳給慧能，於是道明禪師便率領數十個僧人，一起向南追趕慧能大師，一直追到大庾嶺。因道明禪師是個武夫，雖七十有五歲，但是步履還是比較矯健，很快追上了慧能。慧能見道明禪師追上來了，就把衣缽放在磐石上，說道：「衣缽是用來表信的，豈可以力相爭！如果你要，就拿去吧。」說完，便隱入叢林中。

《六祖壇經》中，也是這樣記載。道明禪師看到衣缽後拿不動，心想必有緣故。於是，對著叢林大聲喊道：「行者！行者！我為法來，不為衣來。」六祖於是從叢林裡走出來，於磐石上結跏趺而坐。道明禪師連忙上前作禮，說道：「請行者為我開示法要！」

六祖道：「你既為法而來，那就請你現在屏息諸緣，勿生一念，聽我為你說法」。

道明禪師靜心良久。六祖問道：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目？」

道明禪師當下大悟，遍體流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，頂禮數拜。但是，他心裡還有疑問，於是問道：「上來密語密意外，還更別有意旨否？」

六祖道：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密卻在汝邊。」

道明禪師這一下心裡徹底踏實了，說道：「某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。」

此後，慧能遵從師父的教導，回到廣東，隱遁於四會、懷集。十餘年後，來到廣州法性寺，看見寺院前掛著旗幡，有兩個僧人在辯論。一個說：「是風在動。」另一個說：「是幡在動。」兩人爭得面紅耳赤，互不相讓。慧能說：「不是風動，不是幡動，是仁者心動！」兩人聽了，大吃一驚，覺得這個人的水平實在了得，連忙報告給印宗法師。印宗法師把慧能請到寺內，問：「我早聽說弘忍大師的禪法傳到南方來了，莫非您就是他的傳人？」慧能說：「正是。」然後就把袈裟和缽拿了出來，大家見了，紛紛禮拜，請求慧能說禪。就這樣，慧能正式出山說禪。

刺史韋璩請慧能入城，於大梵寺講堂為眾說法，門人法海編錄其法語，又加入後來的法語，即現在我們看到的《六祖壇經》。此後，慧能在曹溪寶林寺說法三十餘年。中宗遣使往曹溪召他入京，堅辭不去。朝廷遂下令，以慧能新州故宅為國恩寺。慧能後來圓寂於新州國恩寺，世壽七十六歲。弟子迎其遺體歸於曹溪。慧能圓寂後，肉身不壞，弟子方辯裹紵塗漆於其上，形像生動逼真，現存於南華寺（即古代寶林寺）。

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