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(中篇．承上篇)

 

元君曰

無心者謂之過。有心者謂之惡。過出於不自知。惡成於有所恃。所以有過、許其自新、懺悔之條自在。為惡降之冥罰。禍淫之律寛。

 

要之、上天以好生為心。豈有生之、而反殺之乎。

 

書曰。

天作孽、猶可違、自作孽、不可逭。

非天之欲殺人也、實人自作孽而已。

 

孽者、惡之積也。怙惡若有不悛、作孽豈不滋重。人亦何苦自貽伊戚致孽、或報於自身、或報於子孫。迨至流禍無窮、殃咎疊至。因之、罹刀兵劫、罹水火劫、罹疫癘劫。不特一身難保、而且子孫貽累。

 

易曰。

積不善之家、必有餘殃。殃未盡者、必不能昌。

 

言之可為太息。且人皆有天良、各具性理。斷無明知為惡、而故蹈之者。無如貨利之心中之、聲色之心中之、因而憧憧擾擾汨溺無已。貪嗔之念勝之、癡愛之念勝之、因而倒倒顛顛沉洣罔悟。

如是、則貪酷甚寖、而為刻剝之惡。淫蕩甚寖、而為奸邪之惡。猖狂甚寖、而為強橫之惡。且也、傲狠甚、而暴虐之惡成。殘忍甚、而險毒之惡成。至若不忠不孝、元惡大忞憝(ㄉㄨㄟˋ)、律在不赦、則不足言矣。噫。且三代下、世風日薄、人心不古。

 

雖曰、運會使然。要亦人事不能無責焉。大抵皆習與性成。

近君子之日少。親小人之日多。交遊不慎。比匪成群。、、

 

孔子云。

群君終日、言不及義、好行小慧、正有感於斯耳。無他。未聞善言。未見善行。所沾染者、無非惡類。所睹記者、無非惡事。以致善心日滅、惡心日熾。

 

 

惡有成於不自知者。惡有成於不自檢者。

 

今試執人裾而道之曰。爾說某言是惡。爾行某事是惡事。未有不怫然怒、勃然忿者。孰知爾不自以為惡、其惡實深。譬如酖脯之毒、中於肺腑。且如鮑臭之腥、習於口鼻。不佑不覺叢惡為孽、積孽為禍。

陽則干王章、陰則罹冥譴。高明之家。鬼瞰其室。豈無廣廈華屋、不再過而為墟者矣。

豈無鳴鐘列鼎、不再傳而凌替者矣。人生世上、不過數十寒暑。何不返而自思與其為惡而罹殃、曷若為善而造福。

 

禍福無門。惟人所召。

 

太上有云。

感應之理昭然。爾等雖巧於盤算豈能如聖佛之算、毫釐秒忽、一一不差。爾等雖工於度量、豈能如聖佛之量、抽補扣除、在在於明。

 

人即可欺、而天豈可欺。人即可奪、而天豈可奪。所願各存天良、各葆性理。勿為情誘。勿為物動。平旦之氣、無失幾希。屋漏之神、勿貽譴責。

 

勿以小惡為無傷、則小懲大誡。放下屠刀、立地證佛。天亦何棄於斯人、而拒絶之不已也。尚其知所猛省焉可。

 

偈曰

天堂地府路相通。   升降由人立過功。

作惡不如勤積德。   施仁樂善感蒼穹。

 

寓怜恭錄~ (中篇) 接下篇