活泉2年9月3日
◎「Our Daily Bread」──領袖的缺點
★哥林多後書 3:1 - 5
1我們豈是又舉薦自己麼．豈像別人、用人的薦信給你們、或用你們的薦信給人麼。
2你們就是我們的薦信、寫在我們的心裏、被眾人所知道所念誦的。
3你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。
4我們因基督所以在 神面前纔有這樣的信心．
5並不是我們憑自己能承擔甚麼事、我們所能承擔的、乃是出於 神．
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上帝的想法往往與我們不同，我們傾向於把領袖和主人列為同等，而上帝則把領導地位和事奉劃上等號。我們希望得到力量來為上帝工作，上帝卻要通過我們的軟弱來顯示祂的力量。我們吹噓自己的經歷，使別人敬佩我們，上帝則使我們失敗，好讓別人知道如果沒有上帝，我們就什麼也作不了。
我們過於注重領袖的個人品質，往往會被領袖的智慧、學歷以及他的魄力所左右。下屬逐漸會認為某位領袖不會做錯事。然而，這種對領袖的阿諛奉承只是一種「人本主義」的表現，也就是把人作為一切事物的衡量標準。更糟的是，這也是一種偶像崇拜，而不是崇拜上帝。
所以上帝使領袖垮台。領袖在失敗、猶豫不決和一無所成時，就會變得謙卑，認識到自己的不足，並打破追隨者的幻覺，改變他們對領袖的過度依賴。這一切也提醒了我們，不論是領袖，還是追隨者，我們都是用「泥足」走人生。最終，真正值得我們一提的是上帝的良善，這就是為什麼我們應承認「我們所能承擔的、乃是出於上帝。」（哥林多後書 3:5）DHR
●惟有我們看到自己軟弱的時候，才能得到上帝的力量。
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★金錢城市面面觀
(3)金錢整體觀：文化範疇
從直昇機上看，街道上的人車都融匯成動態潮流，我們不再關注個體及其彼此間的互動關係，我們全都屬於這個大都會的一部分。金錢的這種全城整體觀，包含我們對金錢一致共通的假設，對金錢的文化觀點詮釋。金錢有價值的觀念伴著我們從出生到死亡，經濟學家告訴我們，金錢是「價值的儲存庫」，也是我們「交換的工具」。
在家庭裡，（一般）不會收取清潔、打掃、煮飯、照顧孩子、整理庭園等等的費用；也不會付錢購買每一餐飯。從前在氏族、部族裡也是如此，不過最後由於純然以貿易的交易變得極其複雜，因而發明了金錢，做為所接受貨品及服務的借條。金錢在交易的時刻立即產生價值，金錢只是表徵，基本上本身毫無價值的標記，理論上，代表在某個時刻對某人有某種價值，世界上還是有許許多多的人從來不碰那玩意兒！例如艾克森(Exxon)石油公司無法用金錢賠償買通一群愛斯基摩人，因為他們根本不用錢，在他們的文化中，錢完全沒有價值，金錢只有在固定的文化協議中是「價值的儲存庫」和「交換的工具」。
像「更多就好」、「成長就好」的文化假設也養成我們微妙的經濟偏見心理：在有意無意之間，我們以物質的尺度標準──薪水高低、房子大小、存款的多寡──來衡量自己與他人的重要性。從這種全城金錢觀著眼，可以清楚看出一種非正式的階級制度，同時適用於他人及自己。
……從某個角度來說，杰森的「金錢一點都不重要」之態度跟妮達以有形物質擁有來追求幸福快樂一樣拘束、受限。因為他拒絕參與文化概念下典型的工作與金錢遊戲，而致生活選擇極其受限，他發現為了勉強對付過日子，所花的時間與所做的交易超過從事一份穩定的工作！
在這個角度下，我們的瘋狂金錢概念看起來似乎很理性，但其實也只不過是隨波逐流，人云亦云而已。我們在這個層面知道有所謂「哈佛管理學院」或「華爾街」。這個層面的教育雖然很能啟迪人心，但這種視角觀點還是無法提供統一、一致、真實的金錢定義，讓我們能放諸四海而皆準，了解金錢面面觀不一定就能找到真實定理。
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在陳之藩先生所著的旅美小簡中，有一篇「哲學家皇帝」，作者提到「我很欽佩在綠色的大地上，金色的陽光中，一個個忙碌得面頰呈現紅色的青年。」「然而，我在湖邊凝想了半天，我總覺得，這個美國青年畫幅裏面還缺少一些東西。甚麼東西，我不太能指出，大概是人文的素養吧。我在此三四個月的觀感，可以說：美國學生很少看報的，送報而不看報，這是令人不可思議的事。」「『哲學家皇帝』，不僅要受苦，還要有一種訓練，使他具有雄偉抱負與遠大的眼光；可惜這一點，美國教育是忽略了。忽略的程度令人可哀。」
「愛因斯坦說：『專家還不是訓練有素的狗？』這話並不是偶然而發的，多少專家都是人事不知的狗……。」
「民主，並不是『一群會投票的驢』；民主確實需要全國國民都有『哲學家皇帝』的訓練。在哲學家皇帝的訓練中，勤苦自立，體驗生活的那一部分，美國的教育與社會所賦予青年的，足夠了。而在人文的訓練上，卻差得很多。」
『專家還不是訓練有素的狗？』，喔，己經二十年了吧！自高一讀到這句話時，它就深深烙印在我心中。現代專業的教育，使得「多少專家都成了人事不知的狗。」更妙的是，我們對專家的話語，更是未經思索地「照單全收」，因為他們是專家嘛！
古有明訓：「學而不思則罔（無也）；思而不學則殆（危險）。」您覺得呢？
在「金錢整體觀：文化範疇」中，我們常把人物質化──「在有意無意之間，我們以物質的尺度標準──薪水高低、房子大小、存款的多寡──來衡量自己與他人的重要性。」
◎聖經對這個層次的看法──金錢的世界層面──這個世界是「錢在做人」，但聖經的看法是靈魂在做人。
★哥林多後書四：16
所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。
★哥林多後書十二：15
我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。……
★雅各書二：26
身體沒有靈魂是死的……
★馬太福音十：28
那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。
★馬太福音十六：26
人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。
★馬太福音六：24-34
一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮、穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。
你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。
你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕
何必為衣裳憂慮呢．你想野地裏的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線．
然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。
你們這小信的人哪、野地裏的草、今天還在、明天就丟在爐裏、 神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。
所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。
你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。
所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就彀了。
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