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　　《晉書》中稱：“始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發了一批死囚去挖山。
　　至西漢時，風水更加盛行，皇帝甚至遇到婚喪嫁娶都要詢問堪輿家的看法，《史記》中專門記載了漢武帝與堪輿家的對話。在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，這標志著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。
　　魏晉時期最負盛名的郭璞，是中國風水術的鼻祖，他的《葬書》將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義，并全面構架起風水理論，奠定了后世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承了一千七百多年而巋然不倒。
　　隋唐時期，風水術進一步發展，當時一般有文化的人都懂得風水，出現了很多風水名家，如著名的一行大師、楊筠松等。一行精通歷法、天文，他提出的“山河兩界說”對后世堪輿家們的“界水理論”有重大影響。
　　宋代真正成為風水術盛行的時代。宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。據說他的兒子就是因為聽了風水師的話，改變風水得來的。宋代的著名陰陽家有陳摶、邵康節、朱熹以及蔡元定等，他們都有風水著作出版，并形成了比較著名的兩大風水理論體系：江西形法派和福建理法派。
　　明清時代，風水術更加被人們重視。明太祖朱元璋建都金陵，非常重視都城風水。金陵城外諸山，都面向城內，有朝貢之意。后來，明成祖把都城遷到北京。在營建北京的過程中，始終是按照風水觀念進行的。 向您推薦：支票機  物料架  打卡鐘