曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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同性戀其實是一個假概念

前些時候，有一對男同性伴侶向法院申請領養一個小孩，結果被法官駁回，理由是怕對孩子的成長造成困擾云云。

對這樣的事件我們該如何看待呢？我們首先須確認其核心焦點，就是對身體、對性應該如何理解的問題。

站在生命與愛的本質立場，「同性戀」其實是一個不能成立的假概念。因為這裡所說的同性╱異性是一個生物學或生理學概念，但戀愛卻是一個愛情學的概念，用生物學來界定愛情學明顯是一個範疇的錯置（但很不幸事實上這誤解卻非常普遍）。原來愛情本質上是心上事而不是身上事，雖然也必然通過身體或性來表現與傳達，但這時的身體或性卻已經是身心一體的身、性愛一體的性，而不是生物學上只是身體的身，或生理學上只是生理需求的性了！

請問這兩種對身體與性的看法有何重大不同？那就在從生物、生理學看來，身體與性只是個類概念，所以你我同屬人類（動物界、脊椎動物門、哺乳綱、靈長目、人科、人屬、人種），兩個男人則同屬男性（同性）而與女人為異性。但從身心一體的生命學或愛情學或人性學來看，則每一個人都是獨一無二的特殊存在（沒有任何人與我完全相同），生物學生理學或整個科學都是把每一個特殊而豐富的個體約化了，但取彼此的某些簡單共同點（而忽略其他更多的差異）而歸為一類，遂使每個個人喪失其主體性而淪為某個抽象概念的外延或某個集合的分子。換言之，人的身份與地位由本淪為末、由特殊淪為同質、由具體真實淪為抽象空泛。我們由此知現代人活在嚴密分工的現代社會體制中淪為一個角色、零件乃至數位符碼，為什麼會感到如此空虛苦悶？答案很簡單，就是人的身份（具體、真實、豐富、獨特）的喪失罷了！

但在愛情活動中卻是最須要人充分恢復他作為一個人的身份與能力，才能有效進行的（才能獲致戀愛的愉悅與自我的存在感）。所以愛情也的確是助人拔出苦悶生活的最有效途徑。而戀愛結果是否真的有效？落實下來就是要看你在戀愛的時候，看待你的情人（乃至自己）的身體是一個獨一無二的神奇生命呢？還是一具如衣服般可以替換（當看到一件更美的新衣時就換了）的軀殼？

常聽到有人安慰一個痛苦的失戀男人說：「天涯何處無芳草，幹嘛這麼死心眼呢？女人多的是，再追一個就是了嘛！」這就是典型的視女人為芳草、為物，可以比較、可以替換的大男人心態。其實愛情的本質就在你愛上的是一個獨一無二的她，不是她的任何屬性（包括她的青春、美麗、氣質、談吐…..）而就是他（她的所有屬性都只為了呈現她）。屬性是可以比較替代的，獨一無二的她卻無可替代。所以，一個人會愛上另一個人，就是天地間最大的奧秘，因為一個完整具體、真實存在的生命就是「道」，而愛上一個人就是一種見道的高峰經驗。

當然，必須明辨的是你的愛是真抑假。如果你愛的是真實具體、獨一無二也就是身心一體的她，那就是真；而基於「有真人而後有真知」，所以這時你的存在狀態也一定是真我。反之，如果你愛的只是她的身體或她的種種屬性而不是她，那就是假；同樣你所以會如此有眼無珠，也正表示你此刻的自我存在狀態也假。

據以上所論，可知所謂真愛，就是一個真實獨一無二的人愛上另一個真實獨一無二的人。這時他們各自的性既都獨一無二，所以當然是異性。所以，在愛情學的角度看來，所有戀愛都是異性戀（當然此時所謂的性不是生物學概念而是人性學概念）。所以才說同性戀是一個假概念，或說唯一的同性戀就是愛上自己（自我迷戀或水仙花情結）。

了解身心合一的生命也就是真實具體、獨一無二的自我，的確是愛情學上一個非常重要的基本肯定。