文/慧深法師講解
「無相無不相」的意思或許不太容易了解，我就舉個生活中的例子說明。
筆，有一定的形狀嗎？沒有固定的形體。筆是拿來寫字的，沒有規定它要有一定的形狀，只要能寫字就稱為筆。常常有些人從國外旅遊回國，買了形形色色的筆，有些比香腳稍微粗些，也有作成枴杖形的原子筆，因為筆本來就沒有固定的相，所以任憑做筆的人把它做成長的、短的、粗的、細的，這就叫做「無不相」，也就是什麼相都可以做出來，而且都稱為筆。
以前的收音機都是四方盒子狀，上頭有指針指示收聽節目的正確位置，但是收音機也沒有一定的相，有球形的，有大象形狀的，也有做成老鼠的樣子，也有水果狀的，每個都有收音機的主要零件，而外形則是千差萬別，功能則只有一個：收聽節目。因為收音機沒有固定的形相，所以可以作成各種形相。
衣服也沒有固定的形相，愛穿長的、短的、薄的、厚的，端看個人喜好，分別製成出所要的形相，衣服也是無相、無不相，各種形狀都有，有些前面一片樹葉，後面也一片樹葉，就縫成一件衣服，也有做成帆船狀，只是它們的功能相同。因為沒有一定的相，所以就能無不相。這也就是說：真如法身就是空不空如來藏。空不是什麼都沒有，而是什麼都不是實實在在的東西，所以空中應該是妙有（因緣和合則生的有）。一塊空地是空，隔一段時日再來看，已經蓋起房子了，因為它是空地，才能蓋房子，所以因為是空，有了因緣就能做出東西來。不只空地如此，我們戴的手錶也如此，本來沒手錶，但是只要將手錶的零件組合起來，它就是一隻手錶。
能「生」實相，這個生就是現前的意思，現前就是本來沒有的變成有的，好像生出來一樣。男女結婚，本來沒有小孩子，卻生出小孩來，從父親的肚子挖挖看，是空的，找不到孩子；從母親的肚子去挖，也是空的，找不到孩子；可是，他們以因緣和合而結合，就會生出小孩子。本來我們不能了解的義理，有了般若智慧，實相就會現前，好像生出實相一樣。實相如何現前？完全在於我們的心清淨了。心要怎麼清淨？必須心無執著，佛法說沒有執著就是無住。住，卡在那裡，比如我現在坐在這裡，我住在這裡；如果我走了，就不住在這裡。坐在這裡三個小時，這三個小時有我住在這裡，我站五年，這五年就有我住在這裡。
心要清淨必須心無執著。月光本來很清淨，如果一片雲飄在地球和月球中間，遮住月光，這就是住，因為有住，光明就不能顯現出來。如果遮住一夜，一夜就見不到月光，遮住五分鐘雲飛過了，光明立刻又顯現出來，不住，光明又現出來了。秋天雲少，月光很明亮。雨季時，即使月亮出來也馬上要被雲遮住，雲住了五分鐘，就有五分鐘不見光明，雲住十分鐘，就有十分鐘不見光明。我們的心也一樣，今天我和人家吵架，兩分鐘就忘記那件事情，我馬上又與人說說笑笑，我的心只為吵架的事情迷惑兩分鐘。我記恨三天，這三天我的心就像火燒一樣，我的心為此事情迷惑三天，也痛苦與煩惱了三天。記恨一輩子，就一輩子快樂不起來。想要一輩子快樂的人，就要把不愉快的事忘記。我們怨誰恨誰，實際上不是怨誰恨誰，而是在找自己麻煩，怨自己恨自己，不快樂的是我們，對方可能根本不知道我們恨他怨他一輩子呢！凡事不管他，不要住於心，不要著於心，心就很清淨。無住，就是離一切諸相，不止別人的壞臉色要離，即使是快樂高興的事也要離，太親的人使我們非常想念，飯吃不下，覺也睡不安穩，也許這時候他們卻玩得很愉快，我們的煩惱於事有何助益呢？所以不高興的事不要執著，喜歡某些人某些事也都不應該執著，我們的心好像沒有半點雲彩遮住一樣。無住就是離一切相，能離一切諸相，心就是空，什麼都不執著，不但不執著空，也不執著有，把空和有都拋開，空就空到底。金剛經說「離一切諸相，則名諸佛」，將一切諸相都離開，就好像沒有遮住的太陽或月亮一樣，就是完全覺悟，就是佛。
譬如今天我賺了十萬元，我很高興，明天賠了兩萬元，我很不甘心，後天又有人送我很名貴的禮物，我很高興，大後天有人罵我，我很生氣，或者為了與心愛的人離開而傷心，或者為了和討厭的人見面而煩惱，心隨著外面環境起起落落，一會兒高興，一會兒生氣，這就是沒有覺悟。我們將這些喜怒哀樂種種的相離開，自然而然心很平靜，就是涅槃的心，也是不生不滅的心。我們現在的心有時高興，高興的心消失了，生悲哀的心，悲哀消失了，又是生氣的心，又是不喜不樂的心，這些都是生死。有時候這個生起，有時候那個生起，生起的終將消滅，人雖然沒死，但是心卻不斷的在生死著，實相就無法現前。所以將喜怒哀樂諸相捨棄，這個不生不滅的心才能現前。
什麼是無相無不相？以水為例。水沒有一定的性狀，所以說它無相；雖然水無相，它可以顯出種種形相，我們說水是四方形、三角形、圓形，並不是水本來是四方、三角、圓形，而是因為將它裝入四方形的容器，乃至裝入三角形或圓形容器中，它才現出那些形相。加熱使水成為蒸氣，冷卻使水結成冰雪，蒸氣、冰雪也是水的相，水本來是無相的，因此無相無不相才是世界上一切東西的真相。
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