<<內地教會三自制度之真相>> 系列
原名﹕ <<稗子、淫婦、傀儡 ----- 對三自的剖析>>
出處及發表日期： 內地家庭教會網上論壇， 二零零四年七月三十日
作者筆名： 舍禾， 浙江一家庭教會傳道人
作者序：
說它是稗子，因為它不是麥子；
說它是淫婦，因為它背棄了与基督立下的歸屬諾言；
說它是傀儡，因為它藏在了政治的蔭下，同時又為政治身体力行，此种卑劣手段對他們自己來說是吃力但討好，對上帝來說是，大逆不道。
三自的存在不是教會的福音，它是中國教會禍害和靈性屠殺的倡導者之一，正确的認識它，就相當于走對了自己腳下的路。
它的發展，證明了這是一個陰謀。其實，它也根本不是貨真价實型的發展，只不過是把打在別人身上的手掌錯打在了自己的臉上，然后打腫了臉充胖子。
所以，我們已是到了不得不站出來揭發它的丑惡嘴臉的時候了。因為它活在陰謀之下。
當你今天看到這篇文章的時候，我希望你的心態是從歷史中尋找真實答案，放下一己之見，用誠心給中國教會洗雪。
不，是給上帝一個交代！
1、本文在寫作過程中參考如下資料：
《海外教會當如何看待“三自”和教會》直言著、《中國教會史（講義）》佚名著
《我對三自新派神學的認識》平信徒著、《三自錯在哪里》以巴弗著
《神學志》、《中國基督教三自愛國運動委員會章程》
《中國政教關系特點及發展趨勢》佟旃著、《近代神學与真理的准則》佚名著
《真道手冊》王永信著、《慕迪神學手冊》殷保羅著
《黑暗与光明》吳耀宗著、《丁光訓文集》丁光訓著
《适應中國政治的中國大陸基督教》李信源著、《中國教會的另類聲音》佚名著
《一個不信派的標本 ——〈丁光訓文集〉評析》李信源著
《合一呢？分离呢？》、《我們是為了信仰》王明道著
《陷人阱旁話三自》王國顯著、《該撒的神學院》貝爾慈著
《大陸教會大事志》佚名著、《中國教會歷史年代表》佚名著
2、本文只討論“三自”的不信派本質，并不干涉政治。在“三自的頭是誰”的討論中，我們只是為了講明一個事實，与党的執政無關，我們擁護神所設立的政權。
3、本文論及“三自”，解析三自，但并不就此證明三自中沒有得救的真實信徒，不過，三自的路線無疑是引導信徒通向新派神學的死胡同。
4、除了從歷史中認識“三自”以外，筆者望主內肢体，不能因此而引發內心的仇恨，當然，也要做好為真理竭力爭辯的准備。
5、因為寫作倉促，在文章中的不足、不夠之處，敬請主內屬靈前輩、能人賢士斧正，在基督里致以敬意！
****************************** 目 錄 ******************************
第一課 中國教會的現狀与格局
上篇：
一、家庭教會、三自与三勢的區分
二、“家庭教會”与“三自”是信仰之別抑或是宗派之爭？
“三自”兩個字的歷史意義
“三自”是教會嗎？
1. 《三自宣言》
2. 吳耀宗其人
3. “三自”的終极目標
4. “三自”与教會在信仰上“決裂”
“三自”走向了天主教的模式
1. 大搞圣品階級
2. 越是沒有生命，位置爬得越高。
3. 教堂建設代替福音
下篇：
三、“第三勢力”的呼聲代替了家庭教會的呼聲
“中間路線”
“三勢”是 “三自”的妥協者
耶穌為什么不選擇第三條道路？
第二課 要進行剖析三自的几個理由
上篇：
一、 時空沖淡了人們對三自本相的認識
二、 三自新派神學的毒素敗坏了許多人的信仰
三、 三自不斷的向家庭教會“伸手”
四、 三自的外擴政策迷糊了許多人的眼睛
向歐洲、美國、香港、日本及越南外擴
下篇：
五、 港台，海外的一些教會人士成了三自路線的積极倡導者
1. 葛培理及其東門机构的影響与果效
2. 雙線路線： 騰近輝的三自情結 ------ “三自的信仰是純正的”
3. 林明膽博士和他的 “伙伴”組織
4. 中國福音事工促進會
六、為三自 “正名”的聲音大有打倒 “家庭路線”的趨勢
七、家庭教會的封閉現狀与三自對“人才”的培育形成了鮮明的對比
第三課 三自的 “頭”是誰
上篇： 政治的寵儿，信仰的怪胎
1. “三自”是被政治利用的一种控制教會的手段
2. 三自要培養的接班人就是党的接班人
3. 三自的信仰是愛國為前提，信党為實際
4. 三自的“頭”其實就是党，不是神
下篇： 說是政教分离，實則要“教”依附于“政”
1. 政教關系的模式
2. 中國政教關系的模式
3. 教會与政治關系的現狀
4. 政教關系的協調
5. 中國政教關系的未來走向
篇末﹕ 《中國基督教三自愛國運動委員會章程》節選
第四課 三自的信仰實質
上篇： 一、新派神學簡介
二、新正統派巴特神學簡介
三、社會主義神學簡介
下篇： 四、三自神學是“不信派”的明證.....
明證一﹕ 吳耀宗的“不信派”信仰
1. 曾在新派神學院求學
2. 新派思想的自述
明證二﹕ 丁光訓主教的“不信派”信仰.....
一、
1. 丁光訓是高層党員
2. 极力倡導 “教會与社會主義社會互相适應” 的謬論
3. 大搞 “神學思想建設”
二、
1. 錯誤的“神論” ：慈愛高過一切、神被不斷丑化…
2. 錯誤的“基督論” ： 普救論偽裝、否定“道成肉身”、“基督復活”
3. 錯誤的“人論” ： 人並非被造、人並非有罪、人並非不能自救
4. 淡化 “因信稱義”
明證三﹕ 三自的信仰毒素
1. 要重編圣經，增添道、佛、儒經典
2. 打破信与不信的界限
3. 要磨滅基督信仰的排他性
4. 鼓吹世界各宗教大聯合
5. 制定了“三定”政策﹐ 定點、定片、定人
6. “自養” 原則被三自自己破坏
7. 三自內生活糜爛的大有人在
明證四﹕ 三自神學院是“愷撒神學院”
第五課 教會絕不能与三自“合一”
上篇：
一、三自走向獨權与專政
二、強迫“登記”是三自的手段
三、“合一”的前提与實際
四、家庭教會向三自發出的“戰歌”
下篇：
五、附件一﹕ “什么是神學院﹖” -------- 丁光訓主教 2003年學前教育演講
六、附件二﹕ “我們為什么要退學？” -------- 金陵協和神學院三位同學的聲明
七、附件三﹕ 我們為什么拒絕在晚會上唱社會歌曲?
八、附件四﹕ 一位神學院正統講師為何被開除？
九、附件五﹕ 丁光訓主教宣布“關于開除季泰老師的講話”
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