※喪禮儀節：（大致分為六個階段）
一.臨終前之準備：
（一）儀節流程：
（二）儀節簡要說明：
1、拼廳與舖水舖：
病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之
前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」。拼廳後即
要舖水舖，以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿
緊靠牆壁，男移龍方（進門之右方），女移虎方（進門之左方），或以神
明牌位之方向，男左女右，頭裡腳外。
2、壽衣：
人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，當病人危急之前，家屬即應為他
準備好。臺灣地區之習俗，壽衣算層而不算件（即上衣有裡子即兩層），
上衣通是六件七層，褲子二件至三件，白襪黑布鞋。
3、遮神：
病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴
、更衣等，怕對神明祖先不敬（俗稱見剌）必須用米篩或紅紙遮住神明及
祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去。
4、宗教信仰之配合：
一般民間信仰，人死後靈魂乘轎（車）赴陰間要在腳尾供腳尾飯，腳
尾燈、燒腳尾香與紙，這些宗教物品等，不須在去世前即準備在家中，但
須有所計畫，以免事出倉促，有所失誤，空留遺憾。
二、初終之儀節：
（一）儀節流程：
（二）儀節簡要說明：
- 隨侍在側：病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時嚥氣，徒留遺憾。
- 舉哀：病人一旦斷氣死亡，依俗須於門口焚燒一頂紙轎（車）供靈魂乘用，俗稱「燒魂轎」以大碗公為香爐，焚香拜亡靈，全家大小始舉哀慟哭，儒家重視人倫感情，故以哭泣辟踊以盡其哀，佛教界人士則以為死者去世八小時之內，意識未完全脫離形體，子孫不可移動，不可哭泣。
- 易枕與蓋水被：子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」聰明之意，實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭。
- 陳設腳尾物：腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗（露天炊煮），用大碗盛滿，越滿越好，飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷，供死者享用以便上路，另置腳尾火（油錡仔）、腳尾爐（用碗公盛砂做香爐），並燒腳尾紙（小銀），供死者做盤纏，應慢燒，以免室溫升高。
- 變服：初終尚無孝服，唯為宜悲誌哀，全身改穿素色衣服。
- 帷堂與闔扉：惟堂俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內外；同時須將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上。
- 門外示喪與鄰人掛紅：家有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」或喪中「長輩尚在，晚輩去世時用之」。紅色春聯應以撕除。為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除，並由道士洗淨，貼上淨符。
- 守舖與關貓：親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠，稱為「守舖」，守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外，尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救，有親友來弔時不致無人照應，同時也防止肉食性貓科動物之毀損屍體。
- 請人買布料，製（租）孝服與孝誌：喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻、苧、藍、黃、紅）布料。
- 看日與辦理死亡登記：喪事重忌諱，入木（大殮）、轉柩、落葬等均須選日選時。一般是先看入木時辰，然後才看墓地，後再看出殯之時日。家屬持死亡證書向戶政事務所辦理死亡登記，始能入殮。
- 報喪：入木時辰看好便可報喪，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家俗稱「報白」，母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報
- 買棺：俗稱「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去，另外可請一位懂木材之鄰友做陪。棺木，土葬與與火化所用不同。
- 哭路頭與奔喪：出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。
- 宗教法事：初喪未入殮請道士或僧尼唸經，稱「唸腳尾經」；或者俟入殮時再一併舉行，稱「入木法事」。
- 組治喪委員會：本身或子女當中具有崇高社會地位者，死後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會，討論及安排治喪事宜。
三、大殮與停殯：
（一）大殮與停殯流程圖
（二）儀節簡要說明：之一
- 成服：昔日有成服儀式，今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。
- 放板：運棺到喪家，俗稱「放板」。
- 接板與磧棺：壽板運到離喪宅幾十公尺遠時要暫停，孝男等穿孝服哀號來跪接，俗稱「接板」。接板時為首帶一袋米（內放銅幣，今改用紅包），一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱「磧棺」，新掃把則用來掃棺，同時孝子每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒，燒完，棺木才抬進家門，抬棺入屋，要頭先進，俾便入殮時頭內腳外。
- 乞水：接棺後隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川，為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀，今人住於都市嫌河水髒或離河太遠，也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮。
- 沐浴：乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢儀式。沐浴，由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水，由頭到腳做一比畫，比畫時「土公」須唸吉利話。
- 穿壽衣：今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣（前已略敘），少數地區仍循古禮於沐浴後行之。為死者穿衣，古代有「套衫」儀式，今已無。死者之穿著，貼身一重必須用白色棉布衣褲，日後撿骨骨色才會潔白，中層隨人穿，外層則昔多用長衫馬褂，今已有人穿西裝。
- 辭生：此為尚看得見死者容貌最後一次之祭奠，也是死者辭別「生人」階段最後一次祭奠，故名「辭生」。須準備六至十二碗食碗，陳於死者面前，長子站在竹椅子，餘人跪於屍旁，由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便唸一道吉利話。
- 乞手尾錢：「辭生」後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。
- 大殮與棺中佈置：大殮即將屍身置入棺內之稱。通常人嚥氣後廿四小時內擇吉時入殮。入殮時子孫環視，有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入棺內，此時民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方向。下墊棺蓆上蓋水被，加枕（中白兩旁紅內裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能知晨昏），庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。棺底最好先舖蓪草、茶葉等以吸屍汁，亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙（部分地區正好相反）。
- 封釘與停殯：屍體安置好後，固定不會移動，並經子孫親友最後一次瞻仰遺容，隨即加蓋封釘，父喪由「族長」主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘，天頭中間一支小釘纏五彩布，長釘要整支打入，小釘只略釘一下，即由孝男用口咬起置於香爐。釘釘時要唸吉祥話。如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殯，則須「打桶」以防臭味溢出。
（二）儀節簡要說明：之二
１１．拼腳尾物，布置孝堂與捧飯：打桶後要將腳尾飯，腳尾紙等移走，
俗稱「拼腳尾物」，然後在柩前布置孝堂，以白布遮柩，設靈幃，
架遺像，亡者衣服鞋襪置於椅子，置靈桌，供奉魂帛，魂幡，置一
對蠟燭、鮮花，設香案、果品、燈火日夜不熄，備親友之弔唁。自
入木起每天要捧飯，有人捧三餐，有人捧二餐，早、晚要捧水供亡
親洗手面、洗腳手。
１２．宗教儀式：大殮係喪禮中之重要儀節，大部份人家都會衡酌自已經
濟情形，宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀
式則魂帛、魂幡等即委請道士僧尼製作書寫。
１３．做七：「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」係出嫁女
兒負責，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」
也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終
，功德圓滿。現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天
縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」
各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯
前不過節，遇祖先之忌日也不拜。
１４．守靈：未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷蓆而眠，俗稱
「睏棺腳」。及因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤零。
１５．香奠與答紙：死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與死者，俗稱「
香奠」或「楮敬」金額必須單數，切忌雙數，以免重喪。喪家收到
香奠，必須答謝，俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行，而
且是收到香奠當時隨即答謝。
１６．訃聞之撰印及郵寄：大殮後，家屬或治喪委員會應撰好訃聞付印，
並斟酌情形郵寄有關的至親好友，不應濫發。
※有關訃聞敘述如下：
１．對死者之稱謂及姓名：對死者之稱謂是視由何人發喪，通知各親友而
定。由兒女發喪，則對死者稱「先考（妣）某公（母）○○府君（太
夫人）」。由丈夫發喪，則稱死者為「先室某女士」；反之則稱死者
為「先夫某公」。由孫子為祖父發喪則稱死者為「先祖考某太府君」
。
２．死亡之年月日時及地點。
３．出生之年月日。
４．享壽幾何。
５．隨侍在側等套語。
６．停柩何處。
７．○○年○月○日○時在○地舉行家 / 公奠禮。
８．發引安葬於何地（或何地火化）。
９．叨在○○○誼哀此訃聞等套語。
１０．家屬稱謂：排在第一個的一定要與第一項對死者之稱謂相對應。
- 如此項具名自稱「未亡人」，第一項一定要稱「先夫」（死者）。
- 第一項若稱「先考」，則此項自稱「孤子」「孤哀子」。
１７．喜喪燈（大燈）之製作與懸掛方式：
一般家庭在廳堂上懸掛兩盞喜燈。遇喪事加兩盞喪燈懸掛方式及意義：喜喪燈（俗稱大燈），乃懸掛在廳堂之外以示區別，喜喪燈之懸掛目的乃在分別１．停柩在堂 ２．出殯後。
四、葬前之準備工作：
（一）人員之分配
1.大規模喪禮特聘總幹事一名：秉承主人意思辦理出殯當天事務。
（１）會計組：奠品受禮處‚親戚受禮處ƒ來賓受禮處。
（２）接待組：簽名處‚公奠登記處ƒ貴賓接待。
（３）總務組：禮堂會場之佈置文書各項應用物品之準備，布置與整理奠
裡後會場之清理…物品採購、訂購喪服縫製人員‡餐飲管
理組。
（４）奠禮組：司儀禮生二名報告生平事略一名„致謝詞一名…音響燈光
及攝（錄）影及錄音點釘者壓柩位：請父母雙全者或福祿
雙全者為之。
（５）行列組：督導員及交通維護員一至數名‚開導隊ƒ抬柩組及各項儀杖、花車之督導。
二）禮堂之布置：
會場以設於殯儀館最為理想，假如是利用喪家附近空曠場地或巷道等
則須預先搭蓬，依親友人數多寡與地形寬廣而決定會場的規模。唯靈堂設
戶外應避免妨礙交通觀瞻，奠弔時不得製造噪音及妨礙鄰居安寧，在會場
入口處正上方即俗稱「牌樓」，必須有標題，標明逝者之姓名以便賓友辦
認，上書字數須依「生老病苦」之例。
1.靈堂：依會場規模布置靈堂，並配合奠品之多寡來布置。
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