本次課程筆記如下：
在輪迴中是痛苦的，但，必須經過自己的體驗才能理解與感悟到。五欲所帶來的快樂，是短暫而且引發痛苦之因，輪迴中沒有恆久不變的快樂。
當我們接近且體悟到這個真理的時候，就有一種不舒服的感受，那就是痛苦。
應該說，在輪迴裡，和在往解脫的路上，我們都需要付出代價。老師的意思是，同樣要付出代價與努力，那麼，努力往解脫路上所花的力量，比較划算。至少，可以讓我們脫離輪迴。
輪迴是什麼？輪迴是自己的煩惱所造成的牢籠。是自己把自己鎖在輪迴這個概念裡，追根究柢來說，解脫是要解脫自己的煩惱之籠。眾生受著根本不需要受的苦，因為煩惱完全是自找的，在本質上，是找不到煩惱這個東西的。
入菩薩行論第五品：護正知。正知是什麼？是非常清楚自己的身心狀態。覺知不是沒有知覺。白話一點說，就是，我知道自己正在執著一種東西，我知道執著任何東西都會帶來痛苦，所以我知道執著是沒有必要的。我知道自己有悲憫心，如果我看見一隻流浪狗挨餓受凍的話，我會為牠哀傷與祈願。但慈悲的層次可以不斷被提升，有機會訓練自己將慈悲的層次提升，走向無緣大慈、同體大悲。
為什麼我們要追求解脫？理由很簡單，因為輪迴是痛苦的，解脫輪迴比不解脫好。這是學佛者必然要知道的基本道理。
與其擔心死亡何時蒞臨，不如擔心死亡之後，自己所造成的業力會怎麼發展，帶去哪裡。
我們最該做的事情是－－把心和正法栓在一起。而且是隨時隨地。
養成一個習慣，早晨醒來第一件事就是想到三寶。
當我感覺苦厄的時候，我要體悟到沒有那個感覺苦厄的我，這是降伏苦厄的釜底抽薪之法。與其降伏外在種種，不如降伏自心。很受用的觀念。
經常去思惟，當我遇見一個令我產生喜悅（或產生厭惡）的狀態，為什麼我感覺到喜悅呢？那是因為這是我認為的喜悅，我執有於此。事實上，沒有一個〝我喜悅〞的狀態存在。老師深切地希望在場所有同學能深切思惟與體悟這一點。這是中觀的基本架構。但現階段，我覺得我對上師與佛法的喜悅，利他的喜悅還是要先保持。
我們所認為的好壞美醜，是我們業力所允許我們認知的，事實上，沒有我們認為的好壞美醜。應該說，一個討厭的人，是你把對方看成討厭的人，而本質上，沒有什麼討厭這件事，那是我們的解讀。他的問題來自他的業力因果。
即便我們理解，但實際上，遇到討厭或是令人痛苦的事情，該怎麼處理？可以先看待這是過去的業力所致。可能必須接受，但各人造業不同，所以最終際遇也不同。並且藉由此歷練，認識到無我、空性、超越種種歷練。
佛法在世間，不離世間覺。
諸法皆無自性。沒有什麼是好、是壞，所有的行為皆可成為修行的助緣。
我們身在欲界，是屬於欲望深的眾生， 對治欲望，首要是遠離。待有一定程度之後（現階段很少很少人能達成的）就必須用超越欲望的修行之道。
最好的老師，是有證悟的；次好的老師，在修持上有覺受的；現在普遍的老師是，是正確理解佛法（正見）且有菩提心的人。
然而夠資格的弟子是：想要解脫輪迴的人。這是最重要的條件。
現代弟子很多人都抱持一種想法：我參與一種偉大，上師的偉大。（哈！感覺好像是在說我）
老師告訴同學們：要把佛法變成是自己的。
老師說，佛法的利益多大，光是無常就可以立即改變我們。光是一個無常就可以把我們喚醒，沒有什麼不變的世間法，既然沒有不變的，那麼一旦執有就是一種痛苦。
心被所創造的狀態控制住。輪迴、障礙、煩惱都是心所造作出來，但卻反被這個給控制住。
佛怎麼救度眾生的苦？佛不是已經超越苦？一般較常見的答案是，佛觀照到一個以為自己是眾生在夢中受苦的佛，只要叫醒他就好了。這就是佛性。不過我想，被叫醒這個過程，就非常漫長與艱困了吧。
一個被雨淋濕的眾生，要怎麼看待？
一、未接受佛法的眾生，是撐起一把薄紙糊的傘。以輪迴作為皈依。
二、已接受佛法的眾生，是撐起一把皈依三寶的傘。以三寶為皈依。
三、究竟，根本上沒有被雨淋濕的眾生。一切如幻。
一般人的大問題，以為自己到了某個層次，就把自己當成佛了。
同學問個了一個問題：說，朋友雖然懺悔，但還是不認為自己做的不對。老師回答，是要懺悔，要懺悔的是：我認為自己沒有錯。那個我在哪裡？所以說，懺悔是一種修行，不是我犯了甚麼錯，而是我因為自身的執有而懺悔。
這次上課受益匪淺。
