頁數：63~74
主題：精神分析治療導論與主要概念
回頭再念了一次精神分析理論後，把重要名詞的解釋稍微理出頭緒，生死本能、三我結構、焦慮、意識與潛意識、自我防衛機轉以及人格發展。面對這麼多的名詞，自然想讓他們整合成一個完整的結構，而非零散的分落各地。在此途中，自己試想了一些問題，有些問題得到解答，有些則無：
1. 佛洛伊德所指稱的「能量」，是本來即具有屬性嗎？
2. 生與死的本能→化現與歸一的本能
3. 神經質焦慮是害怕本能失去控制；道德焦慮能解釋成害怕「超我」失去控制嗎？
4. 生與死既稱為本能，是被整合在「本我」中嗎？
5. 是不是有特地的機制或結構被指稱為「負責轉化能量的結構」呢？抑或是能量會自行轉換？
第一個問題的部分，主要來自於描述三我結構時，正統的佛洛依德理論主張：人就是一種能量系統，人格動力就由能量如何分配給本我、自我及超我所決定；而在後來，防衛機轉所提到的「昇華作用（Sublimation）」中，則將此作用解釋為是性或攻擊能量重新導向創作行為的結果。前者的描述讓我感覺，所謂的「能量」，是一種純粹的能量，並無屬性，只作為驅動三我結構之動力使用；但後者的描述則讓我覺得，能量本身似乎有既定的屬性及目的，如性能量是作為性行為使用、攻擊能量是作為攻擊使用。後來回去看書時，在本我的介紹中清楚寫道「本我就是心裡能量的根本來源與本能所在的大本營」，故我認為，此問題的答案為「是」。所謂的心理能量，是從本我之中而出，能量產出的時候即擁有性與攻擊兩種屬性（或目的），但這些能量能夠被轉化給超我或是自我使用。
這件事同時也回答了第四個問題，也就是生與死兩種本能應當是被包含在本我之中，由生之本能所產出的能量即為性能量（性驅力），反之由死之本能產出的能量即為攻擊能量（攻擊驅力）。這兩種能量是心理及人格動力唯二，同時也是最大的動力來源。至此，我在想是不是有特地的機制或結構被指稱為「負責轉化能量的結構」呢？抑或是能量會自行轉換？也就有了第五個問題的出現，而依目前我對此學派的理解，想必是無法回答這個問題的。
焦慮包含三個類型：現實、神經質、道德。現實焦慮是基於對來自外界危險之恐懼感，神經質焦慮則來自害怕本能失去控制，道德焦慮則害怕自己受到良心譴責。現實焦慮的部分我能看懂，但對於神經質焦慮及道德焦慮則有疑問。我剛開始，一直覺得這兩種焦慮在描述上並無差異，但後來細想之後，本能失去控制並不一定構成違反道德價值觀的成立。後來又看書上所寫：具高度良心者，常在做了違背其道德標準的事情後，感到罪惡不安。於是我有了如第三個問題那樣的想法，既然神經質焦慮是來自於「本我的失控」，是不是道德焦慮也可以說成是來自於「超我的失控」呢？我自己覺得是可以這樣解釋的。也就是說，這兩種焦慮其實都來自於，「自我」害怕無法再協調其他兩個我，而被任何其中一個凌駕於上（被本能或被道德觀）。事實上，很多人都會直觀的認為本能是不合理性的，然而，很多時候，我們所接受的價值觀不也是我們毫無思辨之後就囫圇吞棗嗎？
第二點的部分不算是一個問題，算是我用自己的哲學世界觀把生與死的本能重新做一個詮釋。而基於個人尚未建置好自己完整的價值觀體系，所以此點就先留著，以後有機會多了解佛洛依德理論之後再試著述寫之。
文章定位：
