札記 DD

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荀子集釋 zzzz 2000.10.11
　楚簡《老子》柬釋 zzzz 2000.10.11
　論語正義 zzzz 2001.11.14
　列子集釋 zzzz 2001.05.01
　莊子新注 zzzz 2001.04.01
　郭店楚簡先秦儒家佚書校釋 zzzz 2001.04.05
　荀子集解‧考證 zzzz 2001.04.05
　上博楚簡三篇校讀記 zzzz 2002.03.25
　論語中英文譯注讀本 zzzz 2003.04.22
　道書輯校十種 zzzz 2003.05.25

　王弼集校釋
　
　隋唐子書十種 zzzz 2001.04.05
　柳河東全集 zzzz 2002.07.26

　柳宗元集


正題名：真實、真相、真理
副題名：人類文化探索之旅
作者：Felipe Fernandez-Armetso
中譯：蕭郁雯
出版：究竟出版社




　　英文裡的Truth，同時包涵「真實、真相、真理」三種字義；它們往往是分不開的。人類的整個文化歷程，就是探索、理解Truth的歷程。

　　如今，大部分人們已經失去對Truth的信仰、失去尋求Truth的興趣，無法或不願分辨對錯、真假。「當人們不再相信某件事時，他們不是不相信任何事，反之他們相信任何事。」(p.16)價值危機四伏，困惑、沉默被視為美德，我們是否要讓謊言取代真理？我們需要一部關於Truth的歷史。歷史學家一直拒絕這個主
題，有的祇是Michel Foucault關於Truth的荒謬論證。

　　作者將人們理解Truth的方式分成四類：感覺到的真、被告知的真、理性之真、經由感官獲知的真。作者不僅「追溯這些理解真理的方式如何讓原本信仰它們的人幻滅。」並「大致描繪出現代人對真理幻滅的社會和文化背景。」(p.21)這些背景有：哲學的主觀主義、科學上的不確定和又聾又啞的語言學，以及「文化上的相對主義(後現代主義)」。

　　這是一本傳授給子孫分辨真假的方法的嘗試性著作，幫助我們從前所未有的獨特困境中逃離，恢復尋求Truth的興趣 。

　　Roger Scruton:「告訴你真理不存在的人是在要求你不要相信他，因此，不要相信他。」(p.245)




書名：智慧學九論
作者：朱邦復
出版：臺灣商務印書館

　　人類認知的總匯是智慧，智慧的結晶是概念；將概念作有系統的詮釋，組成「概念網絡」，形成完整的認知，即「系統概念學」──又名「智慧學」──的
終極目標。

　　人若不瞭解「概念」，當然得不到智慧。但因「概念」俗成的特性，人類容易囿於成見而「迷信」「概念」，因而「無知」。

　　在宇宙進化的過程中，生存不是目的，智慧才是最終境界。「智慧」，就是認識宇宙真相的能力。「語文概念」，則是人與智慧之間唯一介面。

　　倉頡輸入法發明人朱邦復先生，以九個論題，從系統規範切入，以概念定義，探討智慧的本質，直指宇宙、人生的真相。

名辭定義：

導讀：封閉、系統、介面、基因、結構、性質、結論、網球。
天理論：天理、動靜、宇宙、能量、規律、變化、現象、渦漩、組合、作用、
運動、極限、體用、有無、形質、因果、進化。
觀念論：觀念、體用、因果、觀察、認知、影響、主客、正誤、科學、儒家、
自由、民主、知識、愛、壓力、宗教、解脫。
層次論：層次、生機、功能、系統、關係、條件、連續、極限、規範、真實、
觀念、地質、文明、原始、能量、粒子、物質、生命、感覺、經驗、
學習、意識、境界。
思維論：思維、網絡、概念、懷疑、理解、判斷、消耗、集中、理則、收斂、
水平、垂直、抽象、分析、歸納。
人性論：人性、語言、態度、利害、理性、自我、感性、攻擊、獨佔、感同、
矛盾、開創、覺悟、成功、失敗、信、德知體群智、感情、心緒。
認識論：認識、感官、視覺、聽覺、體覺、味覺、嗅覺、意覺、受覺、直覺、
刺激、閥、辨知、意識、記憶、辨別、概略、關聯、包容、平安、痛
苦、幸福、煩惱、快樂、恐懼、解脫。
價值論：價值、經驗、生理、心理、知識、智慧、需要、得失、環境、供應、
效率、利己、利他、可塑、永恆、境界、真假、善惡、美醜、功名利
祿、四維八德。
行為論：行為、溝通、壓力、狀況、目的、行動、私密、佔有、競爭、虛榮、
不定、自主、社會、公益、傳染、暴發、控制。
知識論：知識、定義、資訊、法則、分類、主題、物種進化、遺傳突變、常識
、代表、精確、完整、模組。




書名：《斷夢秘書注釋》，并附錄八篇
明 劉基 著
民國 劉運興 注釋
明文書局 出版

　　本國斷夢記錄，最早見於殷墟卜辭。姬周立太卜官，掌占夢之法。是知斷夢
由來遠矣！仲尼嘗言「久矣吾不復夢見周公」，又曰「予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間」。雖不語怪、力、亂、神，然〈述而〉所記，〈檀弓上〉所載，皆見夫子重視占夢。故班固作〈藝文志〉，曰「眾占非一，而夢為大。」劉基言「周、秦以還，代著聞人。」非無因也。

　　《斷夢秘書》，伯溫晚年未刊之作也。嘗流落海外，復重現中土。其書自子
至亥，分十二大類，各大類下復分小類凡百。用語實出元、明之際；釋文出經入史，文字典雅；取材廣泛，時涉醫理，與後人假托其名所作之《燒餅歌》絕異。



書名：夢的百科全書
作者：James R. Lewis
中譯：王宜燕、戴育賢
主譯：國立編譯館
出版：五南圖書出版有限公司

本書探討245個關於夢的重要主題，闡述不同文化相異歷史的夢的觀點及當代
夢的學術研究。附錄列舉675個夢的象徵意涵，提供夢中象徵的可能解釋。




書名：竹帛《五行》篇校注及研究
作者：龐樸
出版者：萬卷樓圖書有限公司


昔荀況非十二子，責子思、孟軻自造五行說，謂為先君子之言，流毒後學。
五行說內容為何，荀況未言，遂為千古懸案。楊倞注《荀》，首解「五行」
，以為董仲舒以後「五常─仁義禮智信」之內涵。其說雖非，較之解為「金
木水火土」後世諸學者，仍為近是。
一九七三年十二月，湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土帛書二十餘種，有無題
佚書四篇。其一乃論「仁義禮智聖」(天地道德)及「仁義禮智」(社會道德)
兩種道德境界，有「經」有「說」，學者名之為《五行》，多以為成書年代
當在《孟子》以後或同時。
一九九三年十月，湖北省荊門市郭店村戰國楚墓出土有字竹簡七百三十枚，
《五行》篇赫然在焉。簡文有有「經」無「說」，是知「說」文乃後儒所綴
；楚墓為公元前三百年左右所造，《五行》篇即可能為子思或其弟子所作，
總之為孟子以前作品無疑。
出土楚簡另有《六德》篇，論述「聖智仁義忠信」之人倫道德。人倫、社會
、天地三重道德，正是《禮記‧中庸》「造端乎夫婦；及其至也，察乎天地
」之「君子之道」。或言〈中庸〉乃子思所作，其說近是。
竹帛《五行》篇出土，解開了思孟五行說古謎，亦知荀況所責難者乃「天地
道德」說。龐樸除校注竹帛《五行》篇，並附論文七篇，及《六德》篇簡注
。


書名：簡帛《五行》箋釋
作者：魏啟鵬
出版：萬卷樓圖書有限公司


馬王堆漢墓出土佚書數種，中有某篇，開端文句殘闕，觀其文意，乃子思
五行說精義，除正文外，又有「經說」。魏氏擬以「德行」題篇，而著《
帛書《德行》校釋》。及郭店戰國楚墓竹簡出土，有開首二字為「五行」
之文一篇，字句與帛書若合符節，而闕「經說」。是帛書「經說」為〈五
行〉唯一古注矣。魏氏因是而有〈竹簡《五行》校箋〉，頗異舊說。又就
舊作重加修訂，命以〈帛書《五行》校釋〉。
馬王堆漢墓出土佚書，有以「四行」二字開端之文半篇，魏氏以為可與《
五行》相互印證，作〈馬王堆漢墓帛書《四行》校箋〉。〈帛書《五行》
研究札記〉即聯繫《德行》與《四行》二篇，以論述思、孟五行說。
簡帛《五行》箋釋，魏氏四篇論文之合集也，又附錄〈論魯穆公變法中的
子思〉一篇。




書名：《鬼谷子》三卷
注釋：梁 陶弘景
印行：世界書局、廣文書局

書名：《鬼谷子》三卷
注釋：民國 蕭登福
出版：金楓出版有限公司


　　太史公記蘇秦、張儀師事鬼谷先生，揚雄、王充、應劭皆以之為六國時縱橫
家；漢後志怪書乃造作姓名，附會神仙之說，謬矣。

　　今傳《鬼谷》，柳宗元始以為偽，後世學者多同其說。蕭氏考求子史，以《
鬼谷》為先秦舊籍無誤，亦非薈萃蘇秦、張儀之書而成。

　　《鬼谷子》「上、中兩卷，旨在講述遊說時所應遵守的原理原則與遊說技巧
；下卷重在闡述遊說者本身所應具備的內在涵養與修鍊。」實為「探討先秦
縱橫理論之唯一寶典。」然須與《戰國策》及兵書共讀，方見其效。

　　世界、廣文二書局所印，雖皆陶《注》，版本各異。蕭氏重注《鬼谷》，選
錄弘景之言；附錄參考資料四十則，頗便學者。



書名：《治家格言》、《治家格言(第二輯)》
出版者：漢威出版社

《治家格言》輯錄書及文章八十種，《治家格言(第二輯)》輯錄書及文章十六種，
率皆不著作者名姓。
初輯所錄，多半為不滿五百字之短篇文章、格言或歌謠。
第二輯則多載名著，如《朱子治家格言》、《二十四孝》、《增廣昔時賢文》、
《註解昔時賢文》、《三字經》等，皆在是書。
初輯、二輯皆無讀之易厭之白話翻譯，坊間書肆，二書獨為善本。


萬曆本呻吟語 zzzz 2001.08.10
書名：《菜根譚》前後集
作者：明 洪自誠
注解：民國 鄭志明
出版：金楓出版社


《菜根譚》版本有二，此版前集錄格言雋語二二五則，
後集錄一三五則。全書大旨在個人處於亂世如何安身立
命，多消極頹廢之論。

書名：《醉古堂劍掃》十二卷
作者：明 陸紹珩
出版：金楓出版社


本書主旨一如《菜根譚》，而所錄雋語達千餘則。其言
亦多頹廢，明末世局使然也。
本書坊間多題為陳眉公《小窗幽記》，誤。

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書名：《顏氏家訓集解》七卷
作者：北齊 顏之推
集解：民國 王利器


顏之推，復聖顏子三十五代孫，生當南北朝後期。數為亡國之人，而歷仕於朝
，「在時君所命，不得自專」，蓋當時士大夫多如是。在周，既撰〈觀我生賦
〉，述一生涉履，有亡國喪家之痛；入隋，復以所聞，撰為此二十篇憂患之書
，「務先王之道，紹家世之業」，「以為汝曹後車」。後世刊刻，從其自署。
陳振孫推為古今家訓之祖；趙曦明以為「指陳原委，愷切丁寧，茍非大愚不靈
，未有讀之而不知興起者。謂當家置一編，奉為楷式。」
之推著作十數，傳世者惟《顏氏家訓》。歷年千載，始有朱、紀評點，趙、盧
注解。王氏生當其後，集解諸家，輯錄佚篇。析論顏氏此書，可助研究南北諸
正史、《漢書》、《經典釋文》、《文心雕龍》，旁及音韻，非僅訓家也。








藝術類

遊藝
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書名：玄玄棋經
原編：元 晏天章、嚴德甫
日文選解：橋本宇太郎
中文轉譯：陳憲輝
出版：世界文物出版社


周末世俗以博弈為不孝，而聖賢以博弈為賢於「飽食終
日，無所用心」者，非「專心致志」不得為之，後代大
儒更視弈棋之事為「國家政令出入之機，軍師行武之法
」，弈之為用大矣哉！
弈道雖古，弈書傳本實鮮。《四庫》著錄，唯《玄玄棋
經》、《棋訣》而已，明人數種均列存目。《四庫》考
定《玄玄棋經》為南宋著作，今日學者則以晏、嚴二先
生為元朝人。
原書錄詰棋三百七十六題，附編張擬《棋經》、劉仲甫
《棋訣》。橋本氏重編時，節選其中二百四十四題加以
解說。

書名：《官子譜》三卷
原編：明 過百齡
刪定：明 曹之尊
增訂：清 陶式玉
日文解說：吳清源
中文轉譯：陳憲輝
出版：世界文物出版社


本書素與《玄玄棋經》齊名。收錄詰棋一千四百七十八
題，遠多於《玄玄棋經》所錄題數。