慈濟樹＠告訴我｜PChome Online 個人新聞台

2019-10-12 22:13:28| 人氣2,197| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

慈濟樹

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閻浮樹，閻浮，梵語jambu，巴利語同。又作譫浮樹、贍部樹、剡浮樹、染部樹、潛謨樹。略稱閻浮。屬于落葉喬木。學名 Eugenia jam=bolana。原產于印度，四、五月間開花，結深紫色果實，稍帶酸味，種子可作葯用。

依大智度論卷三十五載，印度為閻浮樹茂盛之地，故得閻浮提之名；又流于此樹林間之諸河多含沙金，故稱為閻浮檀金。此外，起世因本經、立世阿毗曇論卷一南剡浮提品等皆說有「閻浮大樹王」，此樹枝幹高廣，樹葉厚密，能遮避風雨，果實甘美無比；或系印度人想像中之理想樹。

依二○○三年十月二十日的衲履足跡，上人在慈濟中壢園區與師兄姊們開示時，以枝幹高廣，樹葉厚密，能遮避風雨的閻浮樹為喻，比附「菩提林立同根生」，表示慈濟樹根深、枝繁、葉茂，猶如那棵傳說中的閻浮樹。

那慈濟樹是怎樣的一棵「樹」？

二○○九年七月十二日的衲履足跡，上人提出「樹」的概念，架構慈濟人彼此之間的連貫性；以根、枝、椏、葉等不同部位，製造、供應養分的循環為喻，「慈濟樹」的呈現，就像枝葉相連，但有主軸、分支之關係，而有輕重之別。

至此慈濟樹是一個組織架構的比喻，故此樹非樹。

二○一三年十一月六日的衲履足跡上人就提到，臺灣某些慈濟道場，是由當區慈濟人胼手胝足，舉辦義賣、涓滴歸公，並匯聚當地民眾在土木、手工藝等方面的力量，從原本荒蕪的場地，慢慢地拓展成具有環保站、巧藝工坊等空間的志業園區。在努力自食其力地經營道場的過程，有許多社區志工感動投入，並且持續接引親友加入人間菩薩行列。這些感人的人與事都還在這個空間裡，可以立即記錄並整理出當區脈絡分明的「慈濟樹」。

所以上人談話中的「慈濟樹」是一種自然形成合心分工的組織架構，雖然枝葉繁茂壯碩比擬於閻浮樹，但事實不是所謂樹的樹。

從文發處提出子藏編寫開始，或許大家不難發現，這子藏不同於人物列傳者，在於列於子藏的人物者首要條件在於有一顆枝繁葉茂的慈濟樹。當初的說法著眼於該人物有繁眾的「雞囝（閩南語）」。

近日「曙光」出版上架，從第三十頁次的「人物關係圖」來看，這該是李時的慈濟樹還是王添丁或黃玉女的慈濟樹？曾私下問過主編，得到的回應是此三位乎還不能編入子藏當中，那文發處在各區推出子藏的編寫，又是怎樣的一回事？文發處或許應先立一份標準模式，各區志工或許能起而效行。

早年慈濟志工採「母雞帶小雞」的方式，更早在竹筒歲月時也未曾有「雞母雞囝（閩南語）」此「雞母、雞囝、資深、資淺」應該是志工間簡便親暱的相稱，更何況上人曾開示：「用心即資深。」二○一九年九月三十日，慈濟全球社區網中提及「因緣匯聚慈濟樹，菩提道上大愛行。」文中所言，屏東的慈濟人間菩薩藉著聯誼會，與從己而出的枝幹，或己所從出的根源相聚，回顧與分享自己的慈濟因緣。

此文中提到……慈濟樹認祖歸宗的因緣…讀文數遍一直無法理解的是，認祖歸宗四個字！該活動是預定認何祖歸於何宗？

慈濟或許真的有一顆慈濟樹，然樹之萌芽成長至於枝繁葉茂的壯碩勝於閻浮樹，其實還是始於證嚴上人。如今要認何祖歸於何宗呢？母雞又如何？資深又如何？總是源於證嚴上人，何來認祖歸宗之說呢？

或許真有「慈濟樹」，但也只有一棵吧？更何況這是比擬說法，非同於閻浮樹的真實存在。（2019.10.12 22:00:38）

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台長： Tellme