臺南大學國語文碩士班103級

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國立臺南大學國語文學所  

第三次「古代〈離騷〉「求女」喻義詮釋多義現象的解讀」讀書會會議紀錄

時間：2013年4月18日（四）中午12：00　　地點：文薈樓J401

導讀兼紀錄者：黃敏晴　　與會人員：如簽到單

主題：古代〈離騷〉「求女」喻義詮釋多義現象的解讀-兼及反思古代《楚辭》研究方法

作者：廖棟梁

出處：《輔仁學誌‧人文藝術之部》第27期，頁1-26。

 

導讀內容：

      〈離騷〉是楚國詩人屈原收錄於《楚辭》中的作品，其內容訴說屈原的政治理想。 〈離騷〉「求女」喻義詮釋的紛紜，便是其中最引人矚目的典型例證。屈原作品中常常提到的美人、美、佳人、女及下女等辭語，大多指美女的意思。這篇即以「求女」喻義的解釋為例，考察其歧異的現象，兼及反思古代《楚辭》研究方法。文章分為二部分，第一部份歸納臚述清代以前影響較大的八種說法；第二部分指出這些說法皆是攀緣「比興寄託」而開展的，是一種結合「以意逆志」和「知人論世」的「比興批評」。

    〈離騷〉是一篇莊嚴政治的抒情詩，屈原在這一篇之中使用了男女關係的象喻方式作為描繪的方向。為什麼男女愛慕、兩美求合的情調和觀念會貫穿這首政治抒情詩呢？這個論點是千百年以來每一個研究者都試圖回答的問題。本篇論文作者綜合了八種說法：一、以求女喻求賢臣說；二、以求女喻求賢君說；三、以求女喻求楚君臣說；四、以求女喻求理想政治說；五、以求女喻求賢后妃說；六、以求女喻求秦楚婚姻相親說；七、以求女喻求通君側之人說；八、不主故常，隨文生訓說。以上這幾種說法，以「以求女喻求賢臣說」及「求女喻求賢君說」兩種解釋最為世人所接受、採納。千古以來離騷因為歧異與華麗的文藻，讓學者與讀者產生不同的想像和解讀，屈原也因為其忠貞不二的精神受人推崇尊敬，讀者和學者們在文本與作者之間做了相互對照的詮釋，成就了楚辭上的歧異美感。所謂求賢臣的目的不外乎是輔佐君王，成就楚國的偉業；求賢君的目的是希望君主可以適材適用，認清忠奸，以便在政壇上發揮所長。「求女」這部分因為讀者及學者多從傳統的儒家思想去作出發考量，大多將屈原的求女比喻做為國家盡心盡力的體現。

        屈原的〈離騷〉表現的是一種追求自己理想，在其上下求索之中勉勵自己堅持己見。其文章的特色與歧異與華麗的文筆手法讓後人深深著迷，而形成各家論述。「求女」這個詞彙在各家中有不同的解釋及解讀，其意境也各有所不同；這些說法可能與他們存在的情境有關而有所解讀，正好符合「比興寄託」而來。

 

問題反省與討論：

一、這篇學刊沒有標題、前言、結語及參考書目。

二、註腳不完善、引文太長。