作者：阿姜．查法師著
你會問
如果我們一無所求，
那我們將得到什麼？
答案是
我們什麼也得不到……
無論我們得到什麼
都只是痛苦的一個原因 －－真正的給予
人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報償，但出家人在這方面
的教導，意義上卻深遠多了——我們無論做什麼，都不要求回報，我們工
作不為報酬。佛陀教導我們，工作就只為了工作，別無所求。如果我們做
事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦，你自己試試：你想要讓你的心
平靜，於是你坐了下來，且試著使它平靜，如此這般，你將會痛苦，試看
看吧。我們的方式精緻多了：我們去做，過後就放下，做了就放下！僅此
而已。
一開始，我們以心中的某種欲求修行，我們不斷在修行，但我們知道
那樣並不能滿足欲求，於是我們會繼續修行，直到我們達到一個境地——
修行不再是為了得到什麼，而是為了放下！
我們有些人修行是為了想要得證涅槃，然而這種欲求並不能讓我們獲
得它。“希求”平靜是自然的事，但卻不真的正確，我們必須毫無所求的
修行。而，你會問：“如果我們一無所求，那我們將得到什麼？”答案是
，我們什麼也得不到！無論我們得到什麼，都只是痛苦的一個原因，因此
，我們修行不要去得到什麼東西。
那些修行是為了想得到什麼的人，就好像來找我灑“聖水”的人一樣
。當我問他們，為什麼想要得到聖水時，他們說：“因為我希望活得快樂
舒適而無病痛！”如此一來，他們將永遠無法超越痛苦。
世俗人做事，都是有一個動機的，都要求得到某些回報；然在佛教，
我們做事卻沒有“得到”的念頭。世俗人必須瞭解每件事物都是依照因果
的，然而佛陀卻教導我們去超越因和果。他的智慧是去超越因，超越果，
超越生，超越死，超越快樂和痛苦的。
想到這裏，實在沒有一個地方能夠停留。人們住在一個“家”，這“
家”是“有”和“執取”。離開家到一個沒有家的地方，我們不知道該怎
麼做，因為我們總是與“有”和“執取”同住的。如果我們不能執取，我
們不知道該怎麼辦，我們感到失落；因此，大部份的人都不願離開家去向
涅槃。為什麼呢？因為他們說，那兒沒有什麼，什麼也沒有。
看看這裏的屋頂和地板：上端是屋頂，代表“有”，下端是地板，代
表另一個“有”；但在地板和屋頂之間的空間，卻毫無立足之地。一個人
可以站在屋頂或站在地板上，但卻不能在“空”的空間上。沒有“有”的
地方，那就是“空”的所在。直接地說，我們說彼涅槃就是此空。人們聽
到這，他們會退後不前，他們不想前“往”涅槃，他們害怕，如果他們那
樣子做了，他們便再也見不到他們的孩子和親人了。
這就是為什麼當我們祝福在家人的時候，會說：“祝你們長壽、美麗
、幸福、建康。”這使得他們非常高興，他們愛聽這些，而若你開始談到
空，他們便不想要聽了。他們執著了“有”！但你是否見過，一個老人而
具有美麗的外觀？你是否見過，一個老人有著充沛的精力或非常幸福的嗎
？沒有！但當我們說“長壽、美麗、幸福和健康”時，他們卻真的非常高
興。
放下吧！放下一切所求，那麼你們的心將會得到寧靜，而痛苦也會立
即止息！
好了，這就夠了。啊？想必已經晚了，我看你們有些人已經想睏了。
佛陀說過，去教導“沉睡”中的人們佛法，但不要讓人們睡著了。
如果我們將綠色顏料
滴到清澄的雨水裏
它就會變綠
如果是黃色的顏料，
那麼它就會變黃……
心在自然的狀況下是清澄、
潔淨而不混亂的
它會變得混亂
只因它追逐法塵
它迷失在它的情緒當中了！ ──以法為贈禮
(這是西元一九七七年十月十日在國際叢林寺院，對聚集的西方僧侶、
沙彌和在家弟子所作的開示。這篇開示供養給正好從法國來訪的，當中一
位比丘的父母)。
很高興你們有機會來參訪巴蓬寺，並且探望在這兒的出家兒子。可是
我很抱歉，沒有什麼禮物可以送給你們。在法國，物質上的東西已經很多
，不過，有關“法”的卻非常少。我曾去那裏看過，那兒的確沒有能為人
們帶來安祥與寧靜的法，有的只是一些不斷使人心迷亂和困擾的事物。
法國物產豐饒，有那麼多的事物，從色、聲、香、味、觸上，帶給人
們感官的誘惑，又由於對“法”的無知，人們便只有被迷惑了。因此，今
天我想要供養一些“法”給各位帶回法國，當作是巴蓬寺和國際叢林寺院
送給你們的禮物。
“法”是什麼？法能夠斬斷人類的問題和困難，使之逐漸減少至無！
那所謂法的，應該遍及到我們的日常生活中去學習——那是為了一旦有“
法塵”(注一)升起時，我們能夠去處理和超越它。
無論是住在泰國這兒或是其他國家，我們都有同類的問題，如果我們
懂如何去解決，我們將會不斷地被困在痛苦和煩惱當中。解決問題必須靠
智慧，而要擁有智慧便得開展和訓練我們的心！
談到修行，其實一點兒也不遠，就在我們身心的當下！西方人和泰國
人一樣，都有身和心。有混亂的身、心，表示是一個混亂的人；有祥和的
身、心，就是一個祥和的人。
事實上，這心就像雨水，在自然的狀態下它原是純潔的：如果我們將
綠色顏料滴到清澄的雨水裏，它就會變綠；如果是黃色的顏料，那麼它就
會變黃。
心的反應也是如此。當舒適的法塵，“滴”進了心，這心就會舒適；
而當法塵是不舒適時，心也會不舒適，這心會變得“混濁不清”，就像染
了色的水一般。
當澄淨的水接觸到黃色時，它會變黃；當它接觸到綠色時，它會變綠
。每一次，它都會改變顏色。而實際上，那些綠色或黃色中的水原本是清
澄而潔淨的。心在自然的狀況下也是一樣，是清澄、潔淨而不混亂的。它
會變得混亂，只因它追逐法塵；它迷失在它的情緒當中了！
讓我解釋得更清楚些，現在我們正坐在平靜的森林裏，這兒，如果沒
有風，樹葉會保持原狀靜止不動，而假若有風吹時，樹葉便會拍打舞動起
來。心，就像那樹葉一般，當它一接觸到法塵，它便會依著法塵的性“拍
打舞動”起來。我們對佛法的瞭解越少，心就會不斷地去追逐法塵。感覺
到快樂時，心會屈服於快樂；感覺到痛苦時，心會屈服於痛苦，它總是在
混亂之中。
最後，人會變得神經質。為什麼呢？因為他們不瞭解這個道理！他們
只是隨著情緒起伏而不知如何去照顧自己的心，就像一個小孩沒有父母去
照料他一般。孤兒是無所依靠的，而無依無靠的孩子是非常不安全的。
同樣的，如果這顆心沒有受到照顧，如果沒有用正見來訓練或培育品
格，它會變得非常麻煩而難以處理。
今天我要提供各位一種訓練心的方法，那就是“業處(Kamma-tthjana)
”(注二)。業(Kamma)是指“行為”，處(tthana)是指“基礎”。在佛教，這
是使心祥和及寧靜的方法——你們可以用它來訓練心，並以這受過訓練的
“心”來審視“身”。
(待續)
＜本文取自阿姜．查「以法為贈禮」，中譯本取自網路
＜圖片取自網路
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