1『因明白矣』
2──李斯小篆「琅琊碑」結語
3臨水照人
4花香在身後晃動
5你感覺天色變換無從
6捉摸，好比某一生世的餘味
7直直跟著，暗示
8情感和文字的歸趨
9再沒有舟子替你
10舀起迷蹤的星辰
11再沒有那樣一場驟雨
12打亂這終於平靜躺下的
13時間之譜
14所由為何
15謄清命運如水文
16所有曖昧的支流挪移的隄岸
17你終於把握住了
18補天之前破綻的一刻嗎
19那巨大的起音仍在繚繞
20你靜靜望著自己
21感覺那頭衰老的麒麟
22從額首逸去
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23讀朱西甯遺作新書發表新聞有感
http://udnnews.com/NEWS/CULTURE/READTOPIC/728163.shtml
Fri Mar 15 21:19:56 2002
楊佳嫻的這首詩其實並不複雜，詩的主旨寫得很明白「讀朱西甯遺作新書發表新聞有感」，以此詩來感懷朱先生的創作與生涯；全詩以「水」為媒介，將一系列的意像和譬喻連結到「水」這個核心象徵之上，透過各種角度不外乎在闡釋詩中的角色「你」，主要是指涉朱西甯先生，進而擴及於所有偉大文人的文與人，也就是闡釋「你」的創作與生涯。但是詩要的不是美的結果，而是美的歷程。
這首詩複雜之處在於動員了各式各樣而且陣容龐大的典故群。若不熟悉這些典故背後的寓意，則不能充分欣賞典故表面所呈現出來的意像效果和譬喻效果。例如，詩末出現「麒麟」這個意像，大多數讀者都知道是中國古代傳說中的神獸，也能在腦海中浮現出其形象，但是當詩人描繪出「衰老的麒麟」的意像，並進一步將之譬喻為「從額首逸去的衰老的麒麟」時，若不了解「麒麟」的典故，就不能完全領略「衰老」這個意像和「從額首逸去」這個譬喻，當然也就不能完全理解這個以「典故」為核心意義的「意像-譬喻」綜合體所呈現出來的「象徵」美學。再進一步說，就更無法看到詩末的「麒麟」和詩題「因明白矣」具有典故上的對仗關係，以及彼此對仗的「意像-譬喻」綜合體所呈現出的壯觀象徵。因此，楊佳嫻這首詩其實並不簡單。從這首詩的「不簡單」當中，可以窺探出新一代的現代詩人，開始將白話詩運動(以胡適的「八不主義」為代表)原先所排斥的「典故」，以曲折離奇的方式(我個人認為這是種「古今懸隔式的異國風情」)精工鑲嵌在複雜巨大的結構中。
「典故」的作用在於，將典故的本事中龐大的「意像-譬喻」綜合體，濃縮成一個詞句。因此，這首詩必須詳細探查其典故，才能一窺全豹，也就是說，「全豹」隱身於「典故」的浩翰之林中，只露出幾個斑點似的詞句，構成一首詩，這首詩是一隻生猛的豹，不是幾個斑點花紋而已。所以閱讀此詩時最好不要放過任何一個可疑的「斑點」。為了方面探查，我將此詩從標題到附註全都視為意義重大的詩行，依順序標上數字，並一行行地探索。
[1]『因明白矣』
[2]──李斯小篆「琅琊碑」結語
此處明白註明典故出處，我在此以《史記．秦始皇本紀》的敘述為準：
二世與趙高謀曰：「朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡縣，以示彊，威服海內。今晏然不巡行，即見弱，毋以臣畜天下。」春，二世東行郡縣，李斯從。到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉：
皇帝曰：「金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也如後嗣為之者，不稱成功盛德。」丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：「臣請具刻詔書刻石，因明白矣。臣昧死請。」制曰：「可。」
遂至遼東而還。
這裡討論的是始皇帝的「生涯」和紀錄其生涯的「創作」，其實始皇帝的「生涯」就是豐功偉業，就是本身的「創作」，紀錄豐功偉業的碑文只是其「創作」的「副本」而已，「因明白矣」的意思就是說，當後代臣民看到始皇帝的「創作」(的副本)的時候，就明白其「生涯」的偉大，更明白臣民其實是生活在始皇帝「創作」之中。但詭異的是，皇帝的「生涯」和「創作」多半速朽，能留下來的往往只是碑文，也就是「副本」，而這「副本」往往是另一個人的「創作」，這個人的典型之一就是「李斯」。更詭異的是，就連「李斯」創作的「副本」(琅琊碑)也不能久存，殘存下來的只是幾個「小篆」，而後人臨摹書法更看重「琅琊碑」的「小篆」本身，臨摹的人可不管這幾個殘字原來是代表什麼意義，只重其字，不重其文。
我猜想「因明白矣」應該是送給朱先生的讚美之詞，在中國現代小說界，朱
家一門三傑，他們的堪稱現代華人世界的「實錄」，自然堪當「琅琊碑」的比擬，而「因明白矣」，說得白話一點，也就是看了他們的小說就明白了世界的真相，另一個層面則是楊佳嫻本人欲為朱氏的小說立記功碑，也就是此詩的主旨。
[21]感覺那頭衰老的麒麟
[22]從額首逸去
前文提到此詩首尾典故呼應，故先分析結尾。此處「麒麟」據我推測應是「《春秋》絕筆於獲麟」的典故。同樣地，我以《史記．孔子世家》的敘述為準：
魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以爲不祥。仲尼視之，曰：「麟也。」取之。曰：「河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！」顔淵死，孔子曰：「天喪予！」及西狩見麟，曰：「吾道窮矣！」喟然歎曰：「莫知我夫！」子貢曰：「何爲莫知子？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」
據《公羊傳》的解釋，「麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至。…孔子曰：『孰為來哉？』反袂拭面，涕沾袍」，也就是說孔子感嘆瑞獸麒麟竟在亂世被捕獲，有以此自傷的意思。胡仔《孔子編年》更是將此事件解讀為「先是，孔子因《魯史記》作《春秋》。…及是西狩獲麟。孔子傷周道之不興，感佳瑞之無應，遂以此絕筆焉。」當時孔子已十分衰老(兩年後即過世)，又遭顏回之喪，故《春秋》停筆於此年當然不能只歸諸於「西狩獲麟」事件，但這畢竟是個巨大的象徵。
「春秋」的素王褒貶正和「琅琊碑」的帝國氣派相對應，又，「西狩獲麟」事件牽涉到「河出圖，雒出書」這類的祥瑞傳說，是世道與文章，或說是現象與符號這樣的主題。朱氏一門的小說，很大的程度上探討了現代華人社會的「亂世」，其小說自然堪稱「亂世中的祥瑞」。朱老先生已過世了，所以比之為「衰老的麒麟」(同時這個「亂世」也消逝了)。而「從額首逸去」則令人感覺是將腦中的思緒具象化，指額首智慧的皺紋，如衰老麒麟的形象；表達出詩中的「你」回顧如此的世道與文章(也就是「你」從額首創作出的「麒麟」)之時，那種緬懷、逸思、不知所蹤的感覺。
由此可見，此詩首尾的「琅琊碑」和「麒麟」，短短幾字的典故，隱含了巨大的文化詮釋空間。考慮到第19行「那巨大的起音仍在繚繞」，可以說楊佳嫻有意識將「琅琊碑」和絕筆於獲麟的「春秋」視為巨大的「起音」(一個是政統的、一個是道統的、一個是世道現象的、一個是文章符號之偉大傳統的開端)。當然，若以此譬喻朱先生或有過譽之嫌，但若考慮到詩中的「你」其實以是「文人」概念的化身，就可以接受這寥寥幾字，與這幾個字驚人巨大的效果(或是我大驚小怪的過度詮釋)。
3臨水照人
4花香在身後晃動
5你感覺天色變換無從
6捉摸，好比某一生世的餘味
7直直跟著，暗示
8情感和文字的歸趨
前文提及這首詩以「水」為核心象徵，在詩中創造出一系列「舞台意象」，透過第一人稱旁白者的口吻，敘述主角「你」的「表演動作」。「水」可以指「水鏡」，「臨水照人」譬喻了文學反映人生。此處的「人」，指詩中角色「你」，代表「你」身為作者的一種自我觀察、自我反省。「花香在身後晃動」表面上是敘述水際花香瀰漫的場景，然而「身後」實則是指「寂寞身後事」，「花香」則呼應「餘味」，將「留芳百世」的概念轉化為詩中的意象場景。
「天色」則是「你」在「水鏡」中看到的天空，此處以「天色」比「餘味」，一方面將香氣具象化為「變換無從」的天色，我個人認為這譬喻出「作品．作者．讀者」的關係，也就是「你」作為作者，在「水鏡」(也就是自己的作品)中看到自己與世界，而在「你」的「身後」(作者已死？)，還有變換無從的天色與花香餘味，也就是「讀者」的褒貶「暗示情感和文字的歸趨」。身為作者的「你」，臨水之際，除了「照人」(以及納西色斯神話？)，也在窺伺「身後」，實際上「作品．作者．讀者」呈現出複雜的互動關係。
9再沒有舟子替你
10舀起迷蹤的星辰
11再沒有那樣一場驟雨
12打亂這終於平靜躺下的
13時間之譜
此外，「水」可以譬喻「逝者如斯」的時間。此處「舟子」點出了主角「你」並不是身在岸邊，而是身在船上，這應該是人生逆旅的譬喻，同時則另人聯想到蘇東坡〈前赤壁賦〉式的命題。「星辰」則是繼續「天色」的譬喻，只是場景從白天轉移到夜晚，從短時期的多變時尚轉移到長時期的歷史定位，也就是反映在「水」上的「時間之譜」。而「舟子」則似乎是「知音」的意思，把握住了(作品中)「迷蹤的星辰」，並為「你」的人生逆旅導出航向。當「再沒有舟子」哀嘆了後人越來越不能真正領悟其心志時，「再沒有那樣一場驟雨」卻表明其歷史定位已不會被流俗的議論所撼動。
14所由為何
15謄清命運如水文
16所有曖昧的支流挪移的隄岸
17你終於把握住了
18補天之前破綻的一刻嗎
本詩的第三段浮現了足以與首尾「琅琊碑」和「麒麟」兩個典故相抗衡的「補天」，也將「水」的象徵推至最高潮。在此我採用《淮南子》為標準，先引述「補天」的典故：
《淮南子．天文訓》
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
《淮南子．覽冥訓》
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。
可以看出〈天文訓〉的典故呼應了前段的「星辰」，而〈覽冥訓〉則呼應了本段的「水文」。「水」的意象除了象徵「水鏡」般的文學、「事者如斯」的時間與行舟般的人生逆旅外，還象徵了文學(或知識)的「流派」。
我不確定「補天之前破綻的一刻」是否可以指涉「五四白話文學運動」所修補的文言文學破洞，及其後爆發出來的文學創造力。然而有趣的是，上引兩段《淮南子》若轉喻為清末民初一系列白話文學試驗，以及諸多紊亂的流派(尤其是小說)，確實是妙不可言。但這波石破天驚的文化潮流實在過於巨大，所以楊佳嫻僅以問句「你終於把握住了/補天之前破綻的一刻嗎」，祝福一介文人能在文稿中「謄清」這「水文」。
若以電影鏡頭來比喻，本詩的第一段是特寫，焦點放在「你」臨水自照的意象；然後鏡頭在第二段漸漸拉遠，呈現出「你」與「舟子」泛流而行，並由白日推移到黑夜(生前到身後？)；最後，第三段突然變成俯瞰百川的全景，而「謄清」、「把握」則是兩個一晃而過的特寫，突出了「你」握筆謄寫的動作，來歸結這個巨大的全景(或神話般朦朧的蒙太奇)。
19那巨大的起音仍在繚繞
20你靜靜望著自己
最後，經歷的詩中的高潮，詩的末段以餘音繚繞對仗首段的花香餘味，以及主角「你」臨水照人「靜靜望著自己」的動作。這時「你」注意到了自己的「額首」，並感覺到那「衰老的麒麟」。
最後，不要忘了，詩中的舞台場景與主角「你」與配角「舟子」，以及參與情境的各種道具、佈景，其實是透過第一人稱的旁白敘述出來的，(這位旁白者可以是詩人楊佳嫻本人，也可以是楊佳嫻模仿的某位角色)。這些角色與道具構成各種對仗與互動的關係。而這位旁白起著某種導演的作用，使這首詩層次分明，首尾對仗，突顯出了「作品．作者．讀者」的互動關係。詩中「典故」佔據重要的地位，可以說「典故」製造了類似電影鏡頭中「倒敘」(flashback)、「全景」(panorama)或「蒙太奇」(montage)的效果，創造了無窮的言外之意。
[附錄一]
最後我想再談談新詩的「典故」問題。當文言文的文學經典，不再是讀書人共同閱讀的範圍之後，對傳統文人來說一般的典故，對現代讀者來說全成了罕用的僻典，成了專業研究者的術語，所以在新詩中用「典故」，往往造成一般讀者極大的閱讀障礙。
然而我想基本的問題是，由於中文是表意文字，辭彙是由漢字排列組合而成，而常用漢字不過三千多字，導致讀者閱讀時會有字字都認識，湊在一起卻不甚了解的情況。若是閱讀字母拼音的表音文字，尤其是詞類變化明顯的曲折語言時，讀者遇到不懂的單字就得查字典，遇到轉品(如名詞轉動詞)時會警覺，對時態變化等等也較敏感。然而中文沒有明顯的詞類變化，讀者往往習慣用部首偏旁去猜測辭彙的意思，而沒有查字典的習慣，在閱讀新詩的時候更常常不求甚解。
這往往是讀者忽略了作者斟酌字句的努力，而所謂的「典故」往往不過是外延或內涵的意義較多的詞彙罷了。當然，這種情況也與現代中文大量吸收外國詞彙有關，翻譯引進的詞彙往往缺乏統一的譯法，例如我上述的「外延」(denotation)、「內涵」(connotation)，嚴格說來屬於西方邏輯學的概念，如果我不夾註出原文，可能就會造成許多讀者的混淆，因為這兩個詞彙還有許多別的中文譯法，而以目前一般的中文辭典查「外」、「內」這兩個字，並不易查出此二詞彙。這暴露出現代漢語的詞彙問題。文言文的「典故」，其處境與外來語其實是相同的。在社會分工專業化的情況下，各行各業彼此使用一套術語，現代漢語的詞彙增加的越多，大家共通分享的詞彙就比例而言，也就越少越模糊，最後只侷限於中學國文課本以及媒體的流行語。我想從這個角度更能定義出詩中「典故」的問題。
然而，我認為網際網路的運用、電子文本，再配合關鍵字檢索功能，可以降低閱讀典故的難度。網際網路成為一部超級大字典，使讀者可以方便地查找詞彙的意義。因為懶得打字，我上文所引的《史記》、《淮南子》原文都是從網路上抓下來的，當然，我是大略知道這些典故的出處，才在網路上檢索原文。同時我也知道楊佳嫻是中文系的學生，其用詞暗含典故的機率很高，所以我閱讀時也增加了敏感度。不過，一般讀者閱讀新詩時，只要對詞彙多點懷疑，上網查詢一下，大概許多「典故」問題都可以迎刃而解。
[附錄二]
本詩最後註明了「讀朱西甯遺作新書發表新聞有感」，所以引用這則報導也是必須的：
[讀書人最佳書獎 朱西甯一家三人同榜]
【記者賴素鈴／報導】
溜狗上山時，望見屋子裡每個人都獨對孤燈的剪影，寫作的能量如向晚的炊煙裊裊而上，正是劉慕沙眼中所見的朱西甯一家人──多年筆耕不輟，文學朱家今年一口氣有三本著作獲「讀書人2002最佳書獎」，劉慕沙欣慰說：「文學上一種價值觀，一種信念，還是被堅持、被看見的。」
堅持走來的，也包括聯合報舉辦的「讀書人最佳書獎」，今年已經邁入第十一年，聯合報系董事長王必成表示，人人都說不景氣的時代裡，好書的出版卻反其道而行，大量成長，說明好書的出版沒有底線，聯合報支持閱讀的信念，也同樣沒底線，「我們樂見我們的讀者人人成為好讀也善讀的『讀書人』。」王必成說：「也希望讀『最佳童書』的孩子，將來成為『看聯合報長大』的『最佳讀者』。」
聯合報對文學與閱讀的支持，應邀給獎人都大力肯定，作家白先勇感念聯合報多年來對嚴肅文學的支持，中研院院士李亦園也指出，每年讀書人最佳書獎的頒發，是文化界的重要大事，為紛擾的社會帶來安定人心的力量，他並建議聯合報系，有朝一日能將以《遮蔽的伊斯蘭》獲非文學類最佳書獎的文學暨文化批評名家薩依德請來台灣，帶來更深遠的影響。
一如白先勇所說，朱家文風得以長久持續並非偶然，「朱先生樹立了一種楷模」，就在明年三月下旬，文建會即將為屆時逝世五周年的朱西甯舉辦為期兩天的文學研討會，而文學朱家也在今年的讀書人最佳書獎大豐收，朱西甯未完成的最後遺作《華太平家傳》、朱西甯遺孀劉慕沙所譯的大江健三郎作品《換取的孩子》在文學獎書獎同榜，朱西甯女婿謝材俊（唐諾）所著的《文字的故事》則獲非文學類最佳書獎。
劉慕沙滿心感懷表示，朱西甯逝後，專心翻譯是她「起死回生」的支柱；女婿唐諾則打趣，今年朱天文、天心姐妹未推出作品，所以他才得以和朱西甯夫婦同時上榜，身為出版人多年，首度以寫作者身分獲讀書人獎，他料想朱家姐妹會很羨慕他，「很可惜這樣的事不會再發生。」此言一出引來笑聲滿堂。
前輩詩人周夢蝶以詩集《三朵白菊花》獲最佳書獎，深居簡出的「周公」出席，引來熱烈的致敬掌聲，沒想到他說，一想到要致詞就失眠，總是以詩代言的他，也以朗誦六首短詩表意。
童書類最佳書獎同是關注焦點，給獎的黃春明、受獎的鄭明進都強調真正的希望在孩子，童書評審凌拂也指出，閱讀的基礎來自於孩子，文學的閱讀能喚起深度的思維。
【2002/12/31 民生報】
[附錄三]
順代一提的是，據大陸學者蔡尚思先生的考證，麒麟應是指中國保育類動物，俗稱「四不象」的「麋鹿」。
麋鹿 -------- 中國珍貴瀕危動物
別名：四不象
學名：Elaphurus davidianus
英文名：David's deer
鹿科： Cervidae
分佈： 原產於遼寧、華北、黃河和長江中下游
國家一級保護動物
麋鹿是一種非常特殊的大型鹿類。它體長約2米，肩高可達 1•3米。雄鹿較大，體重可達250千克，雌席較小。雌鹿無角，雄鹿有角，角枝形態十分特殊，沒有眉叉，主幹離頭部一段距離後，分前後兩枝，稍後，前枝再分兩叉，後枝長而近於直。一般隨年齡的增長，角枝次級的分叉更為複雜些。麋鹿的尾巴比其他鹿類長得多，可達65釐米，是鹿科動物中最長的，末端生有叢毛。
從上個世紀70年代到本世紀初的20～30年間，當時世界上唯一的北京南海子麋鹿種群連遭浩劫。1894年，永定河水氾濫，衝破了南苑的圍墻，逃散的麋鹿成了饑民們的果腹之物。到1900 年，八國聯軍侵入北京，南苑裏的麋鹿幾乎被全部殺光。據說僅剩下一對，養在一處王府裏，以後轉送“萬牲園”，也死掉了。至此，中國特產動物麋鹿，在國內完全滅絕。與此同時，歐洲各家動物園裏還剩下18隻麋鹿。英國有一位貝福特公爵花了大價錢，把這18隻麋鹿全部買回，以半野生的方法豢養在他的莊園——烏邦寺裏，使之成為世界上僅有的麋鹿群。結果，在麋鹿的故鄉這一珍獸已銷聲匿跡了，中國人想要看一眼本國的特產動物，不得不跑到國外去了。
野生的麋鹿雖然絕滅了，但是通過放養，最終在中國重新建立了麋鹿的自然種群。1986年8月從英國烏邦寺迎歸了20頭年輕的麋鹿，放養在清代曾豢養廉鹿的南海子，並建立了一個麋鹿生態研究中心及麋鹿苑；1987年8月，英國倫敦動物園又無償提供了39頭麋鹿，經我園技術人員的精心護養和科學管理，已在碧峰峽安家。至今，這兩處的麋鹿都生長良好，並且繁殖了後代。為此，我國重新把麋鹿列為一級保護動物。
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