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(哈哈哈.....這算是血拼的藉口嗎?XD....噓!>"<)
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
同婚議題在全球發燒，在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出，美國護家團體 TPF（TRADITION．FAMILY．PROPERTY）Student Action提出了10個反同婚的理由，讓人深入思考同婚與婚姻的不同。
一．同婚並非「婚姻」
同性結合，許多人相信，應該將這種關係稱為“同志婚姻”，但這必非是真正的婚姻。人們企圖重新定義婚姻，因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式，把婚姻這個詞用在同性結合上，這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合，否認了婚姻最主要的兩個目的；人類的延續和兒童福祉，因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。
二．違反自然法則
婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性，受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言，西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則（the divine law）而來，自然法則是普遍的，不可變的，它適用於整個人類，一視同仁。
三．同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利限時商品
被親生父親和親生母親撫養的人權，與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之，同婚忽視了兒童的最佳福祉。
四．同婚變相推動同性戀生活方式，削弱公共道德
民法規定了人類社會生活的原則。因此，其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要，有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活，同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀，貶值傳統的婚姻，並削弱公共道德。
五．將錯誤的道德觀變成民事權利
同性戀活動家認為，同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣，是為他們的人權在戰鬥，但這是錯誤的。首先，性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚，其雙方可能有不同的差異，例如；膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人，符合自然原則。相反的，同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙，但絕無法解決生理上之障礙。
其次，遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。
?六．同婚並非創建一個家，而是一個違反自然的「不孕的結合」
傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代，他們必須透過領養，和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代，等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能，又何以可被稱為「婚姻」，只能稱其為「不孕的結合」。
七．同婚破壞了國家制的婚姻的原意
現時的一夫一妻制，有理性論據和社會科學數據支持，並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係，對公共利益作出巨大貢獻，同性戀卻不能達成這目的，客觀來說，同婚只能說是一個結合關係，並未達到受婚姻制度保護的標準。
八．強迫社會接受同婚合法觀念，對異見人士產生「逆向歧視」，侵犯人權
同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定，所以會把同性戀運動思想主流化和制度化，導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權，不應被侵犯。
九．同性婚姻背後的意識形態會助長性解放
在60年代，社會是被迫接受各種男商品女之間的不道德性關係。而今日，我們看到一個新的性革命，社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放，那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交，以及其他形式種種不自然的性行為？
十．違反神創造人類的旨意
這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨，造了一個女人，帶她到那人面前。」夏娃被造後，神亦宣告說﹕「因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候，就造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」神對婚姻極其重視，甚至用婚姻來形容基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己」。（吳雯淇/綜合外電報導）
中國時報【報導．陳志東】
柿餅農家眾多，熱銷但每年秋季，只有新竹味衛佳永遠人滿為患。他們成功秘訣已經掛在臉上，那就是「笑容」。
每年秋天新竹九降風吹起，從報紙、電視、雜誌、臉書到網站部落格，到處可見味衛佳曬柿餅畫面，且已持續10多年魅力不減。這小小一家農場，其遊客人潮之多，曝光率之高，讓許多觀光景點都眼紅，但其成功訣竅說穿很簡單，除了曬柿餅本身的美景外，更重要是他們善待攝影者的心情。
友善農場成熱門景點熱門商品
曾經，味衛佳差點倒閉！回想20年前，老闆劉理鑑還是充滿感觸。曬柿餅最重要就是陽光與乾燥冷風，那個年代，有許多農家不願再看天吃飯，因此紛紛採購大型乾燥機具以擺脫天候限制，不只柿餅可烘得外觀更美，產量跟收入也更穩定。
問題是，機器乾燥的柿餅沒有足夠日曬時間醞釀，就難以糖化導出香甜，更少了那股炭火情感與九降風滋味。味衛佳明明堅持古法，卻反而開始被嫌產量不穩定且賣相差，面臨存亡危機。
轉機就是民國89年間攝影師登門。味衛佳地處新埔山區狹窄巷弄內，早期沒有指標根本找不到，但因堅持古法、炭火、日曬，還有著漂亮古厝，因此成為幾位攝影師的祕密基地。
當時味衛佳不知這些攝影師到底拍照要幹嘛，只是單純基於善意，「既然這種荒郊野嶺人家都願意來，那就好好招呼人家！」於是，任由這群攝影師閃光燈亂閃，大姐跟二姐也幫忙當演員，戴起斗笠、頭巾，挑著扁擔走過來、走過去，一遍又一遍沒有怨言，滿臉笑容。
事實上，那時大姐的正職是台北市政府公務員，後來每到產季的假日就回新埔跟二姐一起扮村姑。攝影師們拍著拍著，不只拍出「柿餅雙姝」的高知名度，更拍出許多得獎攝影作品。
親切笑容是行銷利器
隨著得獎照片不停引發驚豔，加上善待攝影者的態度口耳相傳，因此人潮愈來愈多，許多攝影師以購買柿餅作為不收門票又免費提供麻豆的回報。到了近年數位相機、手機、臉書、打卡等風氣盛行，味衛佳更成為網路熱門打卡點，脫離經營困境。
直到現在每逢產季，依舊可見大姐、二姐努力當解說員扮麻豆，一樣不收門票，不會大小眼，永遠以親切笑臉跟無比耐性面對遊客，但建議最好非假日前往，更有機會深度感受。
許多農場或景點或許生意不如預期，可以學學味衛佳，除了要懂得以美學為基礎來包裝，更要懂得笑容。頭要低、腰要軟、嘴要笑又甜，同時要思考如何為愛拍照遊客設計更好的角度與畫面，這會比任何宣傳行銷都有效。
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