中國事務 中國是否將要重新崛起？是哪樣的崛起，王道或霸道？兩岸問題能否在正當的程序中解決，台灣又將何去何從？本台持續思索這些問題。並歡迎您加入奇摩「中國事務」家族，估狗「中國事務」家族，並訂閱「中國事務電子報」(雅虎奇摩或pchome)。台長的新部落格為：http://blog.yam.com/solpao與http://spaces.msn.com/members/solpao

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前不久，中國當前最有影響力的經濟學家吳敬璉從新加坡資政李光耀的一些談話中，發現他對於「亞洲價值」的態度似有移轉；之後，在中國大陸具有影響力的「中國經濟時報」，也專文討論此一傾向，介紹了「知識經濟」對「亞洲價值」的衝擊，以及李光耀先生對亞洲價值態度的丕變。

台灣海峽兩岸都非常重視李光耀先生的言論，但有時卻又將其言論視為一種兩岸之間政治角力的戰場。因此，台灣的前總統李登輝提到「亞洲價值」時，將之視為獨裁者的遮羞布，對之猛烈抨擊；但他抨擊的目標並非李光耀或新加坡，而是指桑罵槐，意圖抨擊其所以為的亞洲價值的代表中共政權，來取悅台灣內部對於中共懷有惡感的選民。

當然，如果「亞洲價值」真的意味著國家安全優先的威權作風，意味著不受任期限制的家父長獨裁，那麼「亞洲價值」是不可取的。但對「亞洲價值」的建構者來說，在其所標舉的「家庭」、「社會」、「責任」的背後，其實有一個更大的問題意識，即後殖民的新興民族國家，究竟有沒有脫離西方霸權的可能。如果在實現民族獨立後，不僅在政治與經濟上，要繼續受到西方宰制，甚至於連國家的發展路徑或文化價值的良窳，也仍由西方定義，那麼所謂的獨立，究竟是什麼意義呢？在這樣的思考下，所謂的亞洲價值，不過是一種國家發展路徑與民族文化獨立性的宣言罷了。然而由於發展中國家在發展路徑的選擇上，常常必須在先民主後發展，或先發展後民主的兩難間作選擇，因此亞洲價值在此過程中，成為威權主義的新衣，是毫不令人意外的。

基於上述原因，亞洲價值因而自有其存在的意義。但由於台灣的特殊環境，此一論述卻成為具有政治意義的箭靶。因為相對於已經實現民族獨立的國家，台灣仍不過是一個未能實現獨立的政治經濟實體；而其所欲脫離的對象，是在亞洲具有霸權地位的中國。因而當許多亞洲國家的領導人提出亞洲價值以回應西方的宰制時，作為一個要「出埃及」的台灣領導人，就對之不能理解或認同，反而要不斷以西方的價值，來對抗所謂的亞洲價值。其他一些未能趕上二次大戰後第一波民族獨立風潮，因而成為亞洲新興獨立國家內部少數民族的爭取獨立的社群，例如西藏、東帝汶等地，也有此種排拒亞洲價值而認同西方的情形。就此來看，反亞洲價值的心結，對台灣來說乃是有的放矢，或者是勢所必然。

中國大陸對「亞洲價值」的觀點也很分歧。從反對西方霸權的角度來說，似乎中國人民應該是支持「亞洲價值」的，但事實上「亞洲價值」又並未在大陸激起多少熱情。一方面，中國在政治上仍尊奉西方的馬克思主義意識型態，二方面，中國人民以自身的中華文化為榮，缺乏與周邊的亞洲其他民族的連帶情感，三方面，中國的改革派人士也寧願擁抱西方價值，而排拒「亞洲價值」。多方面的因素，使台灣與中國大陸的主流社會，都與「亞洲價值」有些疏離。

現在，「亞洲價值」的重要提倡者李光耀先生，似乎也對亞洲價值的立場有些鬆動。但「亞洲價值」背後所意涵的發展路徑的選擇權，對於多數開發中國家仍有重要的意義。「有中國特色的社會主義」之類的對於發展路徑的選擇權力的宣示，或將繼續在許許多多的國家上演；終究，各國對發展過程的種種困難，還是得有各國人民去面對克服，而非交由「國際貨幣基金」越俎代庖。