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簡介：
吉安慶修院前身為日治時期真言宗吉野布教所，主祀空海大師、不動明王。係東部地區保存最完整的日式寺院，以木構造系統為主，屋頂為日式四柱覽尖。1945年後改名為慶修院。1997年指定為國家三級古蹟。2003年修復開放，禪意悠遠，為重要歷史空間與人文觀光的場所。

「真言宗吉野布教所」創建於大正六年，二次大戰後日人返國，由吳添妹女士接管，改名「慶修院」，幾度更迭，一度乏人管理，至民國 86 年 4 月被指定為國家第三級古蹟，並於 92 年 11 月 29 日修復落成，重新開放參觀。寺內留有神龕、不動明王石刻、百度石，及八十八尊石佛等重要文物。

目前，吉安慶修院已列為花蓮縣縣定古蹟。其經營理念希望將慶修院營造成「日本官營移民村」文化的啟動點，帶動日本移民村文化再現也成為其他日本移民村的示範點。

 

 

 

花蓮的吉安鄉在日據時代是大批日本人移民的主要據點。吉安鄉早期是阿美族聚居之地，原本名為『七腳川』，在阿美族語裡就是『柴薪很多的地方』，這片美麗的土地在日本人強佔之前，一直是阿美族人安居樂業之地。由於吉安靠近兇猛的太魯閣族人領地，當地的阿美人為了求生存，也因此比其他地區的阿美族人都更強悍。後來日本人和阿美族人最終還是發生了大規模的抗爭，最後，不敵日本現代化的軍力，有200多名阿美族人被迫遷徙移往鯉魚潭或台東。

被強制遷村後，阿美族人所留下的土地被全數被沒，而留下的土地就成為移民村的基地。當時只要日本移民前來，就發給一棟房子、一片大田地，也因此吸引了不少由日本四國吉野川沿岸前來的日人，並依著其故鄉內的吉野川而將此地更名為吉野，因新移民的加入，設立並奠定了現代花蓮的開發。『吉野』的地名直到民國37年才由國民政府將之更名為『吉安』。

西元1917年，日人為了安定遠渡重洋開墾思念故鄉的日本民心，為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了傳教，一位名為川端滿二的長者，於是決定在此籌建屬日本真言宗高野派的『吉野布教所』，即現今的『慶修院』。慶修院在當時除了是日人的精神信仰中心外，並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能。

日據時代，『吉野』分為宮前、清水及草分等3座日人移民村，即為現今的慶豐、福興和永興等3村，因此吉安鄉的人文風貌，堪稱為台灣深具代表性的日人移民村。而慶修院(吉野布教所) 在經歷日本移民時代的風光，也經歷半個世紀的沉默與殘破，近幾年，在花蓮縣政府文化局、地方文史工作者、花蓮青少年公益組織協會等各方的努力下，經過古蹟的整修與人文精神的重建之後，為目前台灣保存最完整的真言宗寺院，不但是東部地區保持最完整的日據時期神社古蹟外，也是台灣國家古蹟，更是日本人來台旅遊尋根拜訪的觀光景點之一。

 

慶修院 在日據時代有段血跡斑斑歷史。那時，日本人在阿美族七腳川社採取滅族政策。屠殺200人。沒收土地。隨後展開墾荒拓殖。設置全台第一個官營的移民村。就在今日慶修院附近。當時日本移民在此建造「吉野布教所」，旁側增建木造宿舍，作為講堂兼信眾靈療之用。吉野布教是座特殊的日本寺院建築，主架構為木造，上覆鐵皮，四周有迴廊。光復後改名「慶修院』，將原主祀神不動明王供奉於側室，正堂改奉釋迦牟尼佛及觀音菩薩。

整建後的慶修院，日本情調不減，多了幾分清幽。88尊石佛前方有一「百度石」石碑，傳說信眾繞石百遍，可將功德迴向眾生。寺院一隅的漂流木造型「護摩木」，就是「祈福板」，每年歲末院方會請日本真言宗高僧來台，舉行「火供護摩」法會，將一年來所有護摩木與薪柴 松葉等一起燒掉，象徵諸事平安，心想事成。

 

上圖 為 空海大師

 寺院拜堂四週有迴廊, 四周種植各式花草樹木, 環靜清幽、雅靜.！８８尊石佛，祂們象徵著８８種煩惱，也代表著８８種願力！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 手水舍（洗手舍）
進入日本寺院參拜前，必先洗手以示「淨身」，順序是先以右手拿杓取水清洗左手，再以左手拿杓取水清洗右手！