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漢化後，由於改變原有的生活方式，由半漁獵半耕作，改成以農作為主（因獵場面積和地力所得漸少）。父親一系取代母系，傳承上一代的土地使用和工作分配權。

 

而勞動力和分工使男權至上，也漸漸瓦解了母系社會，傳統男主外女主內的漢人文化，讓原住民除了勞力活動，也得以進出官兵為主的社會以改善生活，提供服務優勢漢人，使得其在原住民的社會地位，更比同族人高人一等。這是漢化背後的誘因。

 

漢人的同化政策最主要有二：

 

一、賜姓。台灣的傳統原住民本來各有姓氏的，姓氏的作用在於分別族群血源，而中國源於自古以家天下，朕即國家的文化，「溥天之下，莫非王土」（註），開國之祖分封土地給皇子或功臣，以便生產和管理糧食和勞動人民，然後按時上繳糧食。而「同姓不婚」則因為是優生學的考量，是根據傳統經驗來的。

 

有所謂「率土之濱，莫非王臣」（註），以被賜與土地分封視為國君的恩典，後傳世成族，便有以領地名，如：周、鄭所在之地名來自稱，也敬稱為某姓為氏。像趙氏，李氏家族。

 

因而「土地使用權利」由此發生，因為管理領地者，無非有功或有用於君王的子、弟和臣子。土地和人口的加減和傳承，使用在糧食生產，慢慢就形成了氏族。

 

二、設籍。如國籍，籍貫，意指原本生長的地方。於今可見中國文史，在人氏之前加上地名，即表是本籍源自某地的家族。

因同宗子孫若干年繁衍眾多丁口，生活空間形成聚集和墾地廣大故自成宗族。於是才有族譜的流傳，宗有宗廟家有家祠之設，年節祭祀慎終追遠，以示不忘本族，和本宗祖先的源遠流長。

 

       從這些去想想，就可知道「漢化」就是把原本的母系傳統改造成父權至上的漢族文化了。男主外，女主內責任分工。同時，需要重體力勞動的工作，主要由男人來管理和負責，甚至僱工分配農作生產。

        於是從生產到分配（繼承權），加上賜姓以分別血源，更快速的更主動的幫助男人取得家中父權的地位，這種社經地位的影響力，大得足以動搖母系平埔族群，因為整個社會風氣，甚至隱瞞自家的原住民身分，以晉階官方同化政策所求，以編入漢人民戶得享特權優勢，這應該是快速接受漢化的背後重要原因。

 

註：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢。」---原出自詩經。表達的意思只是作者的抱怨：「天下事都是君王的公事，我因能力出眾卻特別勞累（再上一段指出：無法奉侍父母親和家庭。），頗有像現在的興利又要除弊的台北市長柯文哲先生。