最初，只剩下蜂蜜的幻覺。 如果可以變成花的話 如果可以變成雷聲的話 如果可以變成時間的反面 如果可以變成抵達的極限 如果可以 如果可以 而我們就是黑暗的維度 在思索，書寫與閱讀之間，接近神聖的時刻。

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　　　　　一種新的姿勢

　　　　　是懷舊的

　　　　　明亮、輝煌往往不由

　　　　　光的深處來，而是

　　　　　黑暗，濃濃的陰影

　　　　　字，一群逃難的字

　　　　　　　　　　　的陰

　　　　　　　　　　　　影

　　　　　籠罩在山城，濃濃的字

　　　　　餘香環繞而形似輝煌

　　　　　而女子清亮的

　　　　　微笑或者蝴蝶

　　　　　白的、黃的，在

　　　　　行道樹的綠意以下

　　　　　滋密飛展，時間

　　　　　在島，在那些

　　　　　留在思念的大好

　　　　　　　　　　　日光

　　　　　　　　　　　　底

　　　　　然後滿地的肥胖鴿子

　　　　　一再地蹲伏、揚翅

　　　　　而你一再地演練

　　　　　死去的形式

　　　　　並試圖在嘴邊抹開

　　　　　無有恐怖的母音

　　　　　一再地在字的影子裡

　　　　　沉

　　　　　　沉

　　　　　　　睡

　　　　　　　　去

 

 

――98/5/16，理論上，舊金山這會兒還是15號，但S的時間還留在島國。S自動把時間切換成S的房間，關於必然在某處與S相關的女子，還有S的兒子們。時間的歧性。橘背白腹的貓帝還有灰眉黑身的魔兒，S的時間停留在兩個兒子與及有所掛念的女子。於是時間以兩種曲徑在S的肉身分岔前進。兩種前進的形式同在。S的意識奇妙地予以統合起來。白晝與夜晚的錯置，並相差3這個數字。三，是三人行，必有我師？S想起不結伴旅行者。旅行，是的，旅行，或許陳綺貞那首旅人的聖歌，在這裡將失去意義，並沒有誰離開誰就是旅行的意義。對於S，只是簡單的出發、到達，從一個地方抵達一個地方，而這個抵達是沒有謎的。謎在原來的生活裡。甚至是沒有伴的。即便S和妹妹一道在這裡，一起走路到舊金山現代博物館，也一塊在Post Street的Usa Hostels（對S而言，Hostels可以翻譯成旅舍或旅社，而總之是與好萊塢的B級恐怖片永恆的背景之一水乳交融在一塊兒）吃睡著，但關於孤獨，卻沒有任何解除抑或釋放。S陷入自己的孤獨更深了。S的孤獨那樣深，如夜的盡頭，如日光無窮。旅人的孤獨。生活的孤獨。孤獨跟孤獨。睡與睡。島國與島國以外仍然以近似的姿態鎔鑄在S的體內。沒有變化和萬物萬有的變化。變動與靜止。張蕙菁說的給冥王星，給所有的變動和不變動。S卻只能說給自己的孤獨。給自己。孤獨移向孤獨。從靜靜的生活到下一個靜靜生活的場景。S在有限的格局並變得極極的低，低到了張愛玲所指的塵埃之下。塵埃，小塵埃，陳綺貞唱著所有人的微小姿態。黃碧雲則寫，她在沉默、喑啞和微小事物的極限，嚷著必必，嚷著要摸索打開黑暗的姿勢。姿勢，關於姿勢，S在行走間忘了形狀和顏色。妹妹提到大學時期老師阿翁（詩人翁文嫻）說如果詩是文字，詩在哪裡？如果詩不是文字，詩又在哪裡？然後她說：藝術呢？藝術如果是形狀和顏色，藝術在哪裡？如果藝術不是形狀和顏色，藝術又在哪裡？S想，有時正在於藝術必須將形狀和顏色予以解除，那是個去除的過程，而藝術從中而生。事物不在原有的位置時就有了詩意。深邃而輕盈的詩意。所以那是去位置式的抵達。從消除而指向了再造。但孤獨的形狀和顏色呢？S在恆止的時間指數之內。S靜止的時間。而S的孤獨是最強大的影子，它吞噬了事物的形狀、顏色，甚至它吞噬了詩意。孤獨的位置。孤獨不離開。孤獨會更堅固。孤獨無從脫離。那麼漢嘉的孤獨那樣喧囂不就正可以無有礙阻的理解？於是S的形狀不被含括在這座城市裡。S胡亂拍了許多照片，刻意以一種隨意而瞬間的形式將印象與實像停置在鏡頭之內。滿地的鴿子還有午後在日光與冷風下的人們。一座城市。卡爾維諾的諸多看不見的城市的其中一個。其中一個。而S確實不在這兒。S走在舊金山的夜路上，剛過晚間九點沒多久，街上就密佈了一凶鬱的黑暗色彩。但S不在這兒。這是為何朱天文說到頭來誰都是不結伴旅行者。終歸是得自己走，自己結束。於是S說：這是你的第二種日子，舊的日子，新的模樣，並且你持續寫下你的神聖／黃金遺書，第二篇。