女神（女英雄）
Goddess (see also Heroine) (宗智)
一些考古學家追溯至三萬多年前，發現最古老的傳統宗教，也許就是對女神的崇拜了。相信女性原型是所有生命的起源，尤其在男性戰士形象取代女神成為好戰的天神之前的時代，似乎是很自然的事。這在倖存的古老雕像身上找到的對於繁殖能力過於誇大的性特徵連結，同樣發現在現在的螢光幕女明星身上，如Marilyn Monroe（瑪麗蓮夢露）and Jayne Mansfield（珍妮．曼斯菲爾德）。這些女神能夠激勵人心、具有智慧、優美的軀體、敏捷的非凡能力，以及極具感官刺激。這些觀點透過對女神各種靈性上的傳說可以被意識到，包括印度的Kali, Durga, Uma女神（註一），西藏的Tara度母（註二），中國的觀音，以及各種表現形式的Mary（西方天主教信仰的耶穌的母親），像是Our Lady of Guadalupe（瓜達露佩的聖母瑪利亞／墨西哥）、Black Madonna（聖黑母，用黑色材料製成或繪成的黑面聖母像）of Czestajowa。
女神的陰暗面，透過探索女性力量的過程被揭露出來，例如剝削、現在女性電影明星或模特兒的過度沉溺、放縱。
要在自己的生命圖像上辨識出屬於某一個女神的形象，需要回顧自己一生並將之連結到那圖象上，以及相關的個人特質。在古典希臘神話時代，Athena（雅典娜）是最強的幕後女戰神，今天，我們可以發現新神話的角色，如戰士公主Xena（齊娜）、Buffy the Vampire Slayer（芭菲：殭屍復仇者）…等，有魅力的女性同時也具備了力量及能力。在性感方面建立了強烈自我形象的女性身上，普遍也能發現美麗女神維納斯愛的能量。
學習、了解神話中每一個女神的特性，然後評估個人對這些女神樣本連結、反應感覺的多寡。從羅馬、希臘神話眾神中，我們最熟悉的幾位女神開始：
●Venus/Aphrodite（【羅】維納斯／【希】阿佛洛狄德）:愛、繁殖力（註三）
●Diana/Artemis（【羅】黛安娜，月之女神／【希】阿爾忒彌斯，森林狩獵女神）:自然、狩獵。
●Minerva/Athena（【羅】米諾娃，智慧工藝發明女神／【希】雅典娜，戰爭技藝女神）：強壯、力量、清晰的思考。
●Ceres/Demeter（【羅】賽爾斯，穀物和豐收女神／【希】農業豐饒婚姻女神，處女座代表，使用的是天秤座）:母性。
●Juno/Hera: （【羅】神后／【希】神后）：皇后身份、合作關係。
●Proserpina/Persephone（【羅】普羅瑟萍娜，冥后／【希】Demeter的女兒，被冥王Hades抓去冥府）:神秘主義、巫術（medium為女巫之意）。
●Sophia: 智慧（《蘇菲的世界》，「蘇菲」(Sophia)。哲學（Philosophy = Philia+Sophia愛好智慧）
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註一：
女神的地位在印度萬神殿中十分微妙，現實生活中女性傳統地位不彰，但是天上神界中，個性愈強悍的女神愈得崇仰!!
早在印度河文明時期，印度就有農產豐饒女神或地母的崇拜，但祂們的神格不高。印度教攝取這些民間信仰的因素後，在笈多王朝以後，女神的地位日趨顯赫。《濕婆往世書》記載著，濕婆藉在創造世界時，將自己分成兩半，一半作男相，另一半為女相。在此女相是代表濕婆的沙克提（wakti）。沙克提意指活力、女性能力，代表神的積極力量，是祂創生的原動力。隨著濕婆信仰的盛行，沙克提的崇拜日益流行，這就形成了印度教中的「性力派」。性力派主要崇拜的對象為濕婆之妻、毗濕奴之妻吉祥天女、梵天之妻辯才天女等。其中，濕婆之妻的力量最大，被奉為至尊女神摩訶黛維（Mahadevi，大女神），流傳最廣。
Mahadevi,摩訶黛維的信仰極為複雜，當祂視作濕婆的沙克提時，祂多變的角色也反映出祂丈夫複雜的性格。由於濕婆有善良與凶惡兩種面貌，所以黛維也有溫柔與凶殘兩種性格。當祂顯現溫柔之形時，祂是萬物之母，也是濕婆的妻子。祂或是為維護丈夫名譽，投祭火而死的第一任妻子薩蒂（Sati），或是第二任妻子雪山之神的女兒帕爾瓦蒂（又稱烏瑪，Uma）。這類摩訶黛維形貌皎好，神情親和，雙乳豐圓，蜂腰肥臀，或依偎在濕婆的身邊，或獨立作為禮拜的對象。
當摩訶黛維為凶殘的弒魔者時，最常見的為女戰神杜爾伽（Durga），祂是宇宙能量的象徵，故又稱為「宇宙之母」而杜爾伽原意是「難以抵抗者」，中國古籍還曾給祂一個十分貼切的譯名--「難近母」。
據說，魔王摩希沙魔力高強，天國的眾神都潰敗不敵，因此諸神便向梵天、毘濕奴和濕婆三神求援，這三位神祇聽後十分震怒，從祂們的臉上流出三道光芒，造就了一個美麗超凡的女神杜爾伽。杜爾伽共有十臂，每隻手中各執一件諸神所付與的特殊武器，祂的坐騎是一隻喜馬拉雅山的老虎。在與摩希沙爭戰的過程中，摩希沙不斷變形，最後當他變成水牛時，杜爾伽便用長矛刺死了他。在這則故事中，摩希沙不斷變形，象徵著輪迴，而水牛則代表死亡。換言之，這則故事是在說明杜爾伽是戰爭死亡，破除輪迴的至尊女神。
除了杜爾伽外，黛維還會現憤怒恐怖相，稱為迦梨（Kali）、恰門達（Chamunda）或時母，是征服死亡，帶來解脫的偉大女神。在印度美術裡，迦梨通常被描繪成一位皮膚黝黑、面容猙獰、青面獠牙的女神。祂赤身裸體，雙乳乾癟下垂，有時足踏一人，象徵死亡，表示祂為死亡的征服者。像祂的配偶濕婆一樣，祂額間也有一眼，並有四臂。因其為濕婆神的沙克提，所以四隻手分持鼓、三叉戟、繩索和血杯，與濕婆神完全一致。
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註二：
大慈悲救度主綠度母
度母，梵名Tara ，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴；坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。右手向外置於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左手置於胸前，亦持烏巴拉花。修持此尊密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，且命終往生極樂世界。[度母本源記]
【多羅菩薩】
多羅，梵名Tara ，西藏名Sgrol-ma （救度母之意）。又作多利菩薩、多唎菩薩、多隸菩薩。意譯作眼、妙目精、極度、救度、瞳子。又稱聖多羅菩薩、多羅尊、多利尊。為觀世音菩薩所化現之身，故亦稱多羅尊觀音、多羅觀世音。位於密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院內列（向右方第一列）觀自在菩薩之西方。即觀音部之佛母。
據大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品載，觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生。此多羅菩薩光照一切眾生，猶如慈母般之憐湣、救度眾生出離生死苦海。其密號為悲生（由大悲觀世音菩薩而生之義）金剛、行願金剛；三摩耶形為青蓮華（已開卻合）；種子為（ta）或（tam），乃如如不可得之義。另據大日經卷四密印品載，此菩薩之印相系以定慧（左右）二手作內縛拳，二食指豎合如針鋒，二拇指舒加其上；真言為『南麼三曼多勃馱喃 哆麗多?抳 羯嚕拏嗢婆吠 莎訶』。關於其形像，據大日經卷一具緣品載，此尊形像為中年女人狀，青白色相雜，二手合掌，持青蓮華，身著白衣。然現圖胎藏界曼荼羅所繪與此稍異，為全身青白色，著羯磨衣，頂戴發冠，上有化佛；二手合掌，未持蓮華，於蓮華座上半跏趺坐，位列觀自在菩薩之右方，其左有一使者。
多羅菩薩在印度甚受崇拜，梵文有讚揚多羅菩薩一百八名贊（梵Arya -tara -namastottarasataka-stotra ）、救度佛母二十一禮贊（梵Ekavimsati -stotra ）、聖多羅持冠贊（梵Arya -tara-sragdhara-stotra ）等。此外，我國西藏與蒙古等地，多羅菩薩之信仰亦盛，蓋視藏王棄宗弄贊（藏Sron-bstan-sgam-po ）之二妃文成公主及波利庫姬公主（梵Bhrkuti ），皆為多羅菩薩之化身，而以文成公主為白多羅菩薩（藏Sgrol-ma-dkar-po ），波利庫姬為綠多羅菩薩（藏Sgrol-ma -ljan-khu ）。又於日本，此菩薩被稱為多羅尊觀音，為三十三觀音之一，亦廣受崇拜。
此菩薩有二十一種化身，即：(一)救度速勇母（藏Sgrol-ma-myur-madpah-mo ）， (二)百秋朗月母（藏Ston-kahi zla-ba Kun-tu gsal-brgya ），(三)紫磨金色母（藏Ser-sde-chu ），(四)如來頂髻母（藏De-bshin-gsegs-pah!i gtsug-tor ），(五)怛羅吽字母（藏Tara hum yi-ge ），(六)釋梵火天母（藏Brgya-byin me-lhatshans-pa ），(七)特囉胝發母（藏Trad-cis-bya-dan phat ），(八)都哩大緊母（藏Tu-res hjigs-pa chen-mo ），(九)三寶嚴印母（藏Dkon-mchog-gsum mtshon -phyag-rgya ），(十)威德歡悅母（藏Rab-tu dgah!-ba brdsid-ba ），(十一)守護眾地母（藏Sa-gahi skyon-pa ），(十二)頂冠月相母（藏Zla-bahi bum-bus -dpral-rgyan ），(十三)如盡劫火母（藏Bskal-bahi-tha-mahi me-ltar ），(十四)手按大地母（藏Sa-ba ），(十五)安隱柔善母（藏Bde-ma dge-ma shi-ma ），(十六)普遍極喜母（藏Kun-nas bskor-rab-dgah-ba ），(十七)都哩巴帝母（藏Tu -risha-pa ），(十八)薩囉天海母（藏Lha-yi-mtsho ），(十九)諸天集會母（藏Lha-yi -tshogs rnams-rgyal-mo ），(廿)日月廣圓母（藏Ni-ma-zla ba rgyas-ma ）， (廿一)具三真實母（藏De-nid gsum-rnam bkod-pa ）。[不空罥索神變真言經卷四、卷九、卷十九、卷二十三、大方廣曼殊室利經曼荼羅品、大日經卷四普通真言藏品、聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經、大日經疏卷五、卷十、大唐西域記卷八、卷九]
綠度母之密義略釋 丘吉然春上師
一、綠色佛身的密義
縱觀歷代以來，在一般佛教界，裝塑佛祖的金身，悉以金色 表顯佛祖至尊至貴的聖德，而何以密宗傳承的法軌中，綠度母 卻以全身綠色來化現、示導呢？
這是自古迄今一般密乘的行者，在修習儀軌、念誦咒法之時，所難以明證破解的疑題。茲略釋其義，提供諸位大德參考：
綠色為草木生長的本色，蘊育著一片綠意盎然的生機與妙趣活力。因此，有形的綠色喻義： 大自然界的順調，四時的分明，節氣的調合，雨量的充沛。由於具足水份、靈氣，因此遍地儘是靈明的淨土，妙不可言。蓋在溫潤、肥沃的綠地上，方可滋長一切的草木叢林與花種果樹 。放眼一看，滿山遍疇儘是青翠茂綠的風光景色。因此，在密乘傳承儀軌中，以「綠」色表喻不失無缺；完整圓足的微妙功德。
二、度母的密義
「度」約理而言，喻示著：救拔、度脫、度化。由自度而度人， 由利己而利眾，自化而化人。
「母」喻義著：母源、生源；本源具足，則能化現萬千。
三、綠度母的總義
綠度母之勝妙法義喻義： 唯一嚴持戒律，淨化六根；修德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。再者，綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此世傳祂 是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清淨蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻著；祂有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的 歡喜、滿願。
四、一般眾生如何相應綠度母 一般凡夫的處世，每以鑽營私利為宗旨，因而偏見自專，處行劣陋，顯露出修養不足的失德敗行。為此橫結諸種仇怨惡緣，自然招感身心中各種的受難受障。境遇困險，落魄衰相，宛如貧瘠的荒土蕭索雕萎，景象淒零，毫無綠意的生氣。試問枯黃、殘敗的花木景色，如何能夠吸引遊客前往賞心悅目，而怡然自得？是故，當今修持綠度母之法要，首宜深心回光反照自身：是否能夠受持佛行佛德？是否能夠悟證慈悲利他的道力？心田上是否能有安穩自如的內修境域？宛如觀察花木果樹的成長歷程與培育的價值如何：是種植多年，尚無法開花與結果實呢？或是已經花開怒放，卻不具芬芳的香氣呢？期待諸善信眾，早日實證內在的德性，宛如盛開的花朵散發出自 然的香氣。以期直入綠度母慈悲的心法、心要中，即身悉地成就，圓滿功果，如同成熟的果樹有著累累果實的豐碩收穫。
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註三：
美麗之神Aphrodite
Aphrodite是海水的白泡沫化成的.躺在賽普路斯海灘.貝殼里的一塊肉,便是她,白嫩粉紅.鑲著蕨形的花冠,眉間點紅.髮絲垂肩而下. Aphrodite風流水性.因為水性楊花,使追她的神,人人有希望,個個沒把握.戰神Ares追她.太陽神阿波羅Apollo也追她.Ares更纏著像麥芽糖,Aphrodite只好答應他,只在夜晚跟他相會.Ares真是如醉如癡,又苦於良宵苦短,他請夜神幫忙把關,太陽出來以前,Ares一定要離開.
有一次夜神忘了晨曦.迎曦門已經開了,Aphrodite還在Ares的胸懷里.太陽神看見了.又羞又怒.就把這件事告訴Aphrodite的鐵匠先生.鐵匠大發雷霆.動作又快,技術又巧,打了一個細絲網.撒在Ares與Aphrodite赤裸的身上.並且叫眾神出來,要看Ares與Aphrodite出丑.
結 果眾神不但不責備Ares,Aphrodite,反而羨慕Ares,Aphrodite,反而恥笑鐵匠先生,真是奇特的奧林埔習俗! Ares發揮戰神神力,衝破絲網,雙雙逃逸.Aphrodite又來到了她可愛的賽普路斯海灘,溫柔又大笑.小Eros長著翅膀,帶著情箭,俯在Aphrodite胸前.有人說Eros為Aphrodite與戰神Ares所生,有人說Eros為Aphrodite與商神Hermes所生,又有人說Eros為Aphrodite與Zeus所生.連Aphrodite自己也不清楚.
這樣的美神Aphrodite給有教養的人,確實是難於接受的.於是哲學家便把美神Aphrodite,分為低級的色情美神,與高貴的愛情美神.高貴的愛情美神叫Aphrodite-Urania.哥德也把美神人物化,天真美女叫瑪格利特;高貴美女叫海倫.唉!哲學家真俗氣!
自 從Aphrodite與戰神Ares緣盡以后,回到賽普路斯海島.每天在海灘上閒逛.她戲戲海水,摸摸白沫,讓肌膚俯壓在沙灘上,溫暖身體,舒解寂寞.她穿著短短裙裾,馳騁在山林里,,她的裸足勾人幻想,,她的長腿引人遐思,Aphrodite喜歡狩獵.她又幻夢著美少年.
有一天,Aphrodite被一位男童所吸引,Aphrodite馬上就愛上了他,他叫Adonis.他是賽普路斯王的兒子,Aphrodite卻叫人把他扶養長大,Aphrodite想據為己有.然而受托的養母卻也愛上了他.后來,Aphrodite只能有三分之一的時間跟Adonis在一起.Adonis確是美少年.不只男人想據有美色,奧林浦的女神也十具人性.
Aphrodite挽著美少年Adonis,馳騁在山林里,曠野中;天天狩獵,到處打野味.Adonis從高高的岩石上,一瀉千里,衝到了谷底.Aphrodite尖叫瘋狂,痛快無比.幸福與青春氣息吹遍了山林..Aphrodite躺在岩石上.讓山風吹拂,讓星星眨眼,,Adonis撫摸著美神的裸足,愛神修長的美腿. Aphrodite的尖叫,引來前夫Ares的到來,Ares看Aphrodite與Adonis如膠似漆,妒火燃燒.
於是Ares在Adonis的頭上灌進瘋狂的激情.戰神Ares幻成野豬,激情的Adonis稚子不畏虎.衝向野豬, 可憐的Adonis鮮血淋淋.Adonis倒下.Aphrodite抱著Adonis痛哭欲絕.流血處長出朵朵紅色牡丹. 奧林浦的女神祇,想愛Ares就愛Ares.
想愛Adonis就愛Adonis真是天上人間.
電影：
1。Kim Stanley in The Goddess（絕代美女，1958，美國）
2。Ava Gardner in One Touch of Venus;
1948年02月14日／導演：William A. Seiter
艾娃•嘉德娜 Ava Gardner -> Venus, Goddess of Love/Venus Jones
3。Marilyn Monroe in The Seven Year Itch
七年之癢／1955／美國／導演：Billy Wilder
瑪麗蓮．夢露：性感女神瑪麗蓮•夢露的著名代表作，她的經典造型來自該片——站在行人道地鐵通風口上、任憑風兒將裙子吹起、然後輕輕用手壓住。本片系懷德的代表作，拍得流暢熱鬧，將中年丈夫對采野花的幻想生動地表現出來，而夢露個人的性感魅力更是發揮得淋漓盡致。
簡介：一個男子在結婚七年之後,有一天他的家人全部外出旅行,他一個人留在紐約的家中,竟幻想著與電視明星熱戀,並演出婚外偷情,是一連串的幻想到最後使得他身心均感到痛苦,而產生罪惡感,最後他還是選擇回到老婆身邊...
4。Mira Sorvino in Mighty Aphrodite（非強力春藥／1995）
米拉索維諾 Mira Sorvino
伍迪艾倫與海倫漢娜卡特飾演的一對夫妻，在婚姻觸礁時領養一小孩改善婚姻，兩人卻因此各自衍泩感情，一個是老婆有外遇，而老公則當起愛神，欲幫小孩的親生母親找一個好歸宿‧‧伍迪運用輕鬆有趣的家庭喜劇，其中的巧妙，讓人想起伍迪在現實中有如戲劇演出的婚姻與家庭
Fiction（小說）:
She by H. Rider Haggard
亨利‧萊特‧哈葛德(Henry Rider Haggard, 1856-1925)是一個多產的英國作家， 一生大約寫了六十幾本小說，最有名的一本是「所羅門王的寶藏」(King Solomon’s Mines, 1885)。
他的另一本小說「她」(SHE, 1887)，中譯「洞窟女王」。
絕代美女
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