◎源自中國陰陽五行說◎
話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派，世人稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。
這正是老子所說構成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來制訂曆法，掌握世間萬象。到後來，發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「曆數家」以及「五行家」。
◎陰陽道誕生的時代背景◎
日本的「陰陽道」起源於中國，這是中國古代一種用來解釋世間萬物運行之奧義之學，陰陽五行的理論在春秋時代被確立，而日本的「陰陽術」就是以陰陽五行為基礎來占卜吉凶和未來運勢。在平安時代的帝王時期為掌權與統治天下，便將陰陽道編入律令制度，其中陰陽術又分為陰陽道、曆道、天文道和漏刻等四門學科，並設有博士。
陰陽五行說首度傳入日本約是西元六世紀初，當時位於高麗半島的百濟與日本交通頻繁，中國的五經透過高麗傳到日本被視為是「珍貴的國外科學與技術」；而善於運用這門知識的人，乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟僧侶觀勒來此」、「曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層面
開啟了陰陽道的歷史。因為陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋。
後來，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用，於是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法制度的一部份，並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨占工具。誰控制了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。此時陰陽道成了天皇的御用之學。
(由於陰陽道深植人心,在奈良初期後,天皇就決定以陰陽道預測天地的能力做為統治人民的手段之一,將陰陽道相關的技術與人才收編國家管理,並近距離監視其發展.待留學於唐朝的學者吉備真備將秘本《簠簋內傳金烏玉兔集》帶回日本,原本由禁咒師率領的「典藥寮」被廢止,陰陽道被採用。天武天皇時,陰陽寮正式成立。)
◎染上異樣色彩的陰陽寮◎
藉由秘儀秘法,操控著闇之力量的陰陽道.深諳其中奧秘的陰陽師,在奈良,平安時代以國家專屬的占術師身分活躍於歷史舞台上,自由的使喚著鬼神的他們被蒙上一層神秘的色彩,於異形的世界與現實的世界往來,交錯,構成了獨特的族群.
在古代的律令體制下,陰陽師所隸屬的機關為中務省之下的陰陽寮.陰陽寮中除有實行占卜,咒術的「陰陽師．陰陽博士」外,另包含有觀察天地異動,並判斷異動對未來所造成影響的「天文博士」,將天體運行製作為曆法的「曆博士」,記錄以滴水計時的「漏刻博士」,功能主要負責天文,氣象,曆法,占卜,可支配人員計有八十九名.
但是在平安中期後,所有由陰陽寮出身著都被稱為「陰陽師」.他們除了執行規定的任務外,還常需奉行天皇或有力貴族們私下的請託,如除靈,占卜或是施行咒術以鞏固權力等要求.由於長期接觸政治鬥爭的黑幕,使得陰陽師們雖然官階並不高(只能算的上是下級官吏),但卻多受權臣貴族的仗仰,如著名的藤原道長就相當重視安倍晴明,屢次拜託他解決棘手的事件。
至此,陰陽寮已成為一個凌駕於眾多官僚之上的特殊機構.
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(圖片解釋)
奈良時,遣唐留學而攜回陰陽師秘本『金烏玉兔集』的吉備真備.對當時日本制度,文化有數不清的貢獻
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