◎文：劉芬珍 本文刊於三學講堂創刊號
一、前言
安慧法師在上《成佛之道》〈五乘共法〉的「正見」時，特別強調正確知見的重要性，正見又可分為世間正見與出世間正見。世間的正見印順導師歸納為四種，即正見有善有惡、有業有報、有前生有後世，有凡夫有聖人；出世間正見則為正見四諦與緣起。講解《成佛之道》三乘共法時，師父對「四諦與緣起」二種正見花了許多時間細解，並畫了許多圖表供大家參考。上課時並感嘆現今許多學佛者，不論在家或出家，一出口便是要解脫生死，要成就佛道，但對「四諦與緣起」二種正見卻少有所知，沒有「正見」如何能解脫生死呢？以前對「四諦與緣起」並沒有特別關注，這次特別睜亮了眼，試著了解它的意義，及二者彼此間的關係。
以下是在上課中聽到師父講解四聖諦的幾個重點：一、佛在成佛之後最先去度五比丘，最先說的法即是「四聖諦」，又稱三轉法輪，可見四聖諦在佛法中的重要性。二、學習佛法即是要離苦得樂，四聖諦即是離苦得樂的法門，三、「四諦與緣起」是二種出世間正見，二者都能達到解脫涅槃，二者之間只是說明有不同，但都在說明生死流轉與解脫還滅。以上三個內容都是師父上課中講過的，師父要我學習作歸納與整理，我聽了數次師父的錄音，期望能把重點恭錄出來。
佛成道之後，第一次在鹿野苑說法度五比丘，是有名的「初轉法輪」，第一次所說的法即是「四聖諦」，「四聖諦」即是：苦諦、集諦、滅諦、道諦；又可解說為：苦聖諦、苦之集聖諦、苦之滅聖諦、苦滅之道聖諦。佛第一次的說法，又可名為三轉四諦十二行相。所謂「三轉」是指說了三次：第一轉叫示轉、第二轉叫勸轉、第三轉叫證轉，又可名為示修、勸修、證修，列表如下再說明：
第一轉「示轉」：示是開示，佛直接開示四諦的真實相，令修行者能知苦、斷集、證滅、修道。1) 知苦：是令其知道世間的本質是苦，苦又有二苦、三苦、四苦、八苦等，這些對我們身心都有「逼迫性」。2) 斷集：集諦是指煩惱與業，這是世間苦惱迫切的原因，所以應斷除。3) 證滅：滅是我們修道的目標，滅也可指「涅槃」，若我們能了知世間苦迫的原因，斷除集諦的煩惱，便能證得清涼的涅槃。4) 修道：斷苦及證得涅槃的工具即是道，道所指即是三學或八正道。
佛第一轉開示四諦，利根者一聞即悟而證解脫。根機稍鈍者，初次聽法或有不能當下承擔精進修行，佛再次「勸修」，這是第二轉「勸轉」：內容是，此是苦汝應知啊！此是集汝應斷啊！此是滅汝應證啊！此是道汝應修啊！佛陀苦口婆心再次勸修。第三轉「證轉」：佛又恐一般的鈍根者，一再的不信解，引自已為例子證明，佛亦是體證了知四聖諦法而解脫。內容是，此是苦我已確實了知、此是集我已斷除、此是滅我已證得、此是道我已實修。
眾生根機有利根、中根、鈍根，所以佛三轉四諦，是為了度化不同根器眾生。佛第一轉四諦時，利根者一聞即悟；第二轉四諦時，中根者聞之便能信受；佛第三轉四諦時，鈍根者聞之便能覺悟。佛為何三轉四聖諦？因為眾生根機有利、中、鈍之故。以上是佛三轉四諦的內容，而所謂十二行相，因每一諦有三轉，四諦則共有十二行相。
三、離苦得樂的法門：四聖諦
學習佛法的目的，即是離苦得樂，如何從了知四聖諦而離苦得樂，這可從下表中略知：
佛法是教導我們「離苦得樂」的方法，而離苦有其因果；要得樂亦有其因果。1) 要離苦：要知其離苦的因果，我們所說的苦因，在四聖諦中即是集諦，即煩惱和業，而首重即是煩惱，因為煩惱能發業與潤生，使眾生輪迴不停。修行者若能斷除苦因，便不會感苦果，《成佛之道》偈頌便云：「滅應滅於惑，惑滅則苦滅。」所以該斷除的是煩惱，煩惱滅了則苦因滅，苦因滅則不在輪迴。煩惱的分類在經論中相當多，有貪瞋癡；有五利使，五鈍使；有九十八隨眠等，最根本的煩惱即是無明，這裡不詳述。2) 要得樂：離苦是離生死之苦，要得的樂，經論中說是：寂滅樂、離繫樂、究竟樂、解脫樂，或是涅槃樂。得樂的因是道諦：道是指八正道，要得解脫的涅槃，必須要有方法，《成佛之道》偈頌說：「三學八正道能入於涅槃」，滅除苦的方法即是修學八正道，八正道也可說即是戒定慧三學的內容。勤修戒定慧、息滅貪瞋癡，便能證入寂滅的涅槃。此滅除煩惱所顯的滅諦指的即是「涅槃」，也是修行者的修道目標。以上是離苦的因果與得樂的因果，都不離四聖諦。
四、四諦與緣起
四諦與緣起的內容並無不同：四諦可說是十二緣起的歸納，緣起是四諦的演繹，二者都是在說明眾生生死流轉與解脫還滅的因果，這如下圖所示：
五、結論
這篇文章主要是學習如何把「緣起」與「四諦」二種正見作連結，師父上課時常強調，我們學佛法不可把佛所說的法，作單一的理解，法法是無礙，應作融會貫通與結合。學習時先從點，再從點而線，從線而面，慢慢的拼成解脫地圖。所以緣起與四諦之間是相同而不是別異的。
從三乘共法中緣起與四諦的相攝說明中，才明了佛善巧說法的方便，有時以緣起、有時以四諦來說明生死流轉與解脫，無非都是要讓眾生開示悟入佛的知見。緣起與四諦都是甚深難懂，幸經師父深入淺出精闢的解說，讓大家都能慢慢進入狀況。這份短文雖尚許多不足之處，但師父要我們不斷的向困難挑戰，向自已的煩惱挑戰，才能不斷進步，慢慢趣入解脫。（這篇文章也參考了印順導師妙雲集的一些文章，及部份的內容，並加以引用。）
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