在佛法中，把先天後天、有形無形、真實虛妄、事物道理等一切有名相的都統稱為法，一切諸法的共同本性稱為法性，此法性又名真如，它先天地萬物，不生不滅，是一切萬法的本體，是根本的佛法。見此“法性”，即名成佛，也就是常說的“見性成佛”。所謂如來者，如即真如，不變不易、不生不滅之意，乘此不生不滅真如之道來成正覺，普利眾生，諸佛因而得此如來名號。可以說二者是同一的，佛就是如來，如來就是佛。
諸佛既然已經完全覺悟了一切諸法事理，佛與佛之間也就沒有差別，又怎麼會有層次與大小的分別呢？因此，釋迦牟尼佛在《維摩詰經》中說：“諸佛色身、威相、種性、戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力、無所畏、不共之法，大慈、大悲、威儀所行、及其壽命、說法教化、成就眾生、淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等。”足見，諸佛在各個方面是完全沒有差別的，不僅不存在大佛小佛之說，而且李洪志由此引申出的一系列這樣那樣的說法，也就是根本不存在的了。
譬如，李洪志說，不同的佛所證悟的東西是不一樣的。然而，釋迦牟尼佛卻反復說過，他所證悟的東西是恒河沙數一切諸佛所共證悟，所共宣說。另外，既然法性是一切諸法共同的本質，則諸法平等，無有高下，那麼眾生與佛在法性上當然也沒有差別。這樣，不僅佛與佛是平等的，而且眾生與佛在本質（法性）上也是平等的，佛法上稱做“生佛不二”。同樣，“地獄天宮，同一法性……”也就是說，甚至一切對立的法在本質上也都是沒有差別的，都具有同一性質—法性，這種一切法在本質上沒有差別的一致性被稱為“不二”，證入法性也就稱為入“不二法門”。可是，李洪志為誘騙籠絡其徒眾卻講，不同的佛所證悟的東西是不一樣的，因而只能修某一個法門，並且說“在宗教中就是這樣講的，叫做不二法門。”然而，宗教中並不是這樣講的！他如此費盡心機地顛倒黑白、混淆視聽，打著正統宗教的旗號，歪曲佛法名詞的真正內涵，是不是在破壞真正的佛法？
李洪志還說，佛、道都不知道宇宙中有“法”存在，只有他才第一次把宇宙根本的法—宇宙特性傳示於人。很顯然這種說法是錯誤的。諸佛不僅知道有法存在，而且還完全覺悟了根本的法—法性。那麼，可能有人會疑惑：諸佛所證悟的法性與李洪志所講的宇宙特性，二者之中，哪一個才是真正最根本的佛法呢？
法輪功所講的宇宙特性雖然類似於法性，但卻有本質的不同。把宇宙特性稱為“最根本的佛法”有嚴重過失。首先，把根本佛法稱為“特性”是不對的。特性只是少數事物所特有，具有狹隘性。共性才是事物共同遵循的法則，具有普遍性。共性包含具足一切特性，而根本佛法一定是一切法的共同屬性，即共性，絕非特性。其次，用“宇宙”一詞也是不對的。因為宇是空間，宙是時間，宇宙也就是時空，是後天的，無論宇宙有多大，都是後於佛法而存在的，佛法（法性）是先天地時空而存在的，是先天後天一切法的共性，而非僅僅是宇宙（後天）的。由此可見，這種提法本身已經是亂之又亂了，更何況把宇宙特性與根本佛法相提並論，那豈不是畫虎不成反類犬了嗎？總之，諸佛所共證悟的法性是最根本的佛法，因而諸佛平等，無有高下，說佛有層次高低，有大佛小佛，是錯誤的。
那麼，既然諸佛平等，為什麼在眾生眼中，諸佛及其佛土會有差別呢？佛都是平等的，都是究竟圓滿一切諸法的覺者，沒有層次高下之別，只是由於他們在因地修行時的發心與願力有差別，眾生根基各不相同，以及為方便教化眾生的緣故，所以在眾生眼中才有佛土的不同。在經中有“諸佛如來，功德平等，為教化眾生故，而現佛土不同。”等等論述，此不贅述。
釋迦牟尼佛對末法時期早就有“邪師講法如恒河沙”的預言。並且明確預言說，會有魔出世間，好說佛有大小和男女的差別。另外還有預言，有的魔會講自己是佛，卻穿著普通人的衣服（白衣），接受僧人(比丘)的禮拜，大肆誹謗禪法和戒律，並且輕視譭謗出家；有的魔會說他生出一切眾生、一切諸佛及世界，他是最初的元（始）佛，自然出現於人世間，不是通過修煉而成道的；有的魔會說某些人與他前世是什麼什麼關係，所以前來度化等等，如是種種邪說不一而足。
只要了解法輪功並熟悉李洪志言說的人都會驚詫，這些預言竟句句與李洪志相吻合，好像給他畫影圖形了一般，不能不使人警覺。現將釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中對末法之時魔事的預言列舉幾則，以供參考。
“口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。”
“自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律。”
“誹毀戒律，輕賤出家。”
“口中常說十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。”
“口中好言，我于前世於某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨歸某世界。”
如是種種不一而足，凡有上述言說者，大家都應警覺，免遭魔事。今天的世界上，各種新興宗教林林總總，而那些邪教的首領，既然是魔亂人世，為達到自高身份的目的，他們都會說自己是最高的、無上的。今天跳出一個，明天又蹦出一個。所以釋迦牟尼佛對此早就說得如此逼真，甚至可以一一與現在的某些人對號入座，目的是讓後世修學佛法者有所警惕，要堅定修學如來正法，不要讓魔有機可乘，否則，弟子與其邪師必都會受到王法的懲治。對此，釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中早有警策和囑咐之語：“汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。”“汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護成無上道。”
願謹記如來教誨，直趣無上菩提，永離魔事。
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