儘管Frey教授的論證漏洞百出，但他也確實讓我們認識到這個嚴肅的話題：素食經濟體系，會怎樣地世界改變世界？ 是「純素救地球」、「世界一片綠色」一句句口號聲稱的那般美好單純嗎
當沒人管的野牛多次衝進你家的大門、大堆的鳥屎封鎖道路的時候？
當救你病危母親的現存唯一藥物含有動物性成分，不得不看著母親死去的時候？當世界上也有無數和我們「作對」的人們失去了生的希望，甚而困苦餓死的時候？
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Frey教授的思考顯然很冷靜，頗有功利主義的味道，他其實並不在乎全球素食的影響究竟是什麼，他最在意的是效益的增減。 換句話說，這個老頭不是那些普通的油膩男子，他實在不會花心思考慮我們吃素有啥不好，也完全不在乎我們吃素能不能成行，而是整個人類社會的發展能不能確實的有好處
所以評價這個效益的標準就變得非常關鍵。 Frey教授之所以認為，全球素食沒有什麼好影響，是因為他認為動物的效益——也就是關心動物過的好不好這樣的行為——是毫無價值的。
我們先針對這種功利主義的思考來談一談。 素食者之所以選擇素食，可能是有無數的原因造成的，但不管是泛濫的情感還是理性的思索，在功利主義的探討中可以總結為，素食者們認為動物一定存在效益——不管是哪一類的效益，也不管這種效益在哪種情境中產生了多大的作用。 而且，一定數量的素食者們甚至超越了對利益正負加減的考量，他們在乎動物的痛苦，也在乎我們人類的長遠未來。 這種見解顯然跨越了物種，在考慮整體利益。 哪怕是在這個功利主義的體中，其實也是站得住腳
而且，其實道德利益也是一種利益。 還是拿這個非常經典例子來證明吧：你會帶你的孩子去摘蘋果，感受自然的美好;而不是屠宰場一日游，銘記餘音繞梁的尖叫。 因為你希望培養出的是祖國的花朵，而不是進了監獄的殺人犯。 我們的記憶，其實也是帶著道德利益的
還有，這個效益評價的方式其實是有問題的。 如果僅僅是從“要不要全球素食”這樣一個問題出發，完全保留其他的對照組，我們得到的其實是狹義的結果。 真正應該採取的做法是，我們把一個不利用動物的社會所能得到的整體利益和利用動物的社會得到的整體利益相對照，這樣才會得到更有意義的思考。
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Frey教授真的非常好玩，他在這本書中假設全球素食的實現是來自有關人類環境或者資源的“世界末日”。 我們就不過多評價這個假設了，認為朝夕之間全球素食就能實現的樂觀精神值得敬佩。都是我們在討論假設，但我相信，遠古的人們也曾討論過奴隸的含義和利益，可能與我們今天討論動物類似。 Gary Francione就曾把動物和黑奴對比：“非人動物實際上就是人類的奴隸...... 幾乎我們生活的每一個面向，都多少涉及對某種動物的制度性剝削（參考資料2）。
如果林肯的眼光不是超越了對後果的考量——功利主義的對效益的考量——奴隸制度根本不會過去，人類也不會因此進步。
這個世界，真的需要一些膽大的“堂吉訶德”們，不怕被嘲笑眼前的得失，超越了後果的限制，去追求心中的真理。 而許多素食者們，正是在做出這樣的貢獻。
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