【北海道的愛努民族】
1/愛努的定義
「愛努」一詞是「人」的意思，愛努人把「對自己有用之物」或是「對自己能力所不能及之物」都拜之為卡姆衣（神），每天在生活當中祈禱，並進行各種儀式。
這些神當中，有自然神——火、水、風、雷等，有動物神——熊、狐狸、梟、魚虎等，有植物神——附子、蘑菇、艾蒿等，也有物神——舟、鍋等，並且還有守家神、山神、湖神等，相對於這些神，把人稱之為「愛努」。
2/起源
關於愛努人種，曾有各種傳說，有「白人種」說、「蒙古人種」說、「大洋洲人種」說、「古亞洲民族人種」說，甚至還有「單一人種」說。現在從「蒙古人種」說中發展出一種說法，認為在古蒙古當中，曾經存在南方和北方兩個派系，在繩文時代，即距今數萬年前，南系蒙古人開始北移，經過相當長的時間，他們在當時包括沖繩的日本列島定居，開始在全國發展出繩文文化，不過到了彌生—古墳時代，北系蒙古人也開始大規模到來，於是受這些人的強烈影響，和人（非愛努人）迅速得到進化；本州東北地方的愛努人、北海道、沖繩的琉球人則幾乎沒有受到影響，進化也較小。
圖/愛奴民族長老
3/歷史
西元前300年左右，本州開始了彌生時代，並進入室町時代。北海道在當時還處於續繩文時代、擦文時代．鄂霍次克文化和土器文化時代。愛努文化的誕生則是從西元1400年左右到1700年代前期。有一說法認為愛努文化是受到鄂霍次克文化影響的擦文文化過渡而來，但並不明確。
從1400年代中期開始，北海道以南的江差和松前為中心的和人勢力逐漸強大，終究對愛努民族的進行壓制。遭受壓制的愛努民族也開始反抗，展開1457年的「坷相曼夷」之戰，1669年的「相庫相郢」之戰，1789年的「庫那西利．美那西」之戰，但都以失敗告終。
特別是在「庫那西利．美那西」之戰退敗後，完全進入和人統治之下。在持續被壓搾的狀態下，進入明治時代。
明治時代進行同化政策，愛努民族長期以來的生活習慣都受到禁止，成為和人眼中的「舊土人」，被迫強行接受「日本人」的生活習慣。1899年制定「北海道舊土人保護法」，主要目的雖是為了救濟愛努人和傳授農業知識，但將他們定義為「舊土人」，刻意明顯的與和人做「區別」。明治後期，本州移居而來的和人越來越多，以前對愛努人的壓迫和搾取，這時便成了「歧視」，這種歧視至今仍持續中，成為嚴重的社會問題。
1946年，北海道靜內町召開了全道愛努人大會，大會上以愛努人的「教育的高度化」、「福利、保健設施的共同化」等作為主要議題，成立了「社團法人北海道愛努協會」。1961年，更名為「北海道同胞協會」，對與愛努相關問題都做出積極努力。更於1984年要求制定「愛努新法」（暫定）取代現行的「北海道舊土人保護法」，自此決定後，為求新法能早日通過，展開激烈的運動。
近幾年，愛努語的復興、傳統舞蹈、各種儀式等傳統文化的傳承．保存也變得越來越活躍，在全北海道各地不只開設愛努語教室，還同時組成了古式舞蹈保存會，「衣優曼帖（送熊靈之舞）」、「積普散給（船舟下水儀式）」等儀式也獲得恢復與實施。
根據北海道1993年的調查，定居於北海道的愛努人口為23830人
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