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善現，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相安忍波羅蜜多。

善現，是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊無實相故，修二種忍便能圓滿無相安忍波羅蜜多。

何等為二？一、安受忍，二、觀察忍。 

安受忍者 ，謂諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間，假使一切有情之類競來呵毀，以粗惡言罵詈凌辱，復以瓦石、刀杖加害。

是菩薩摩訶薩為滿安忍波羅蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦復不起加報之心，但作是念：'彼諸有情深可憐愍，增上煩惱撞擊其心不得自在，於我發起如是惡業。

我今不應瞋恨於彼。(意譯：他因為煩惱熾盛故，而心不自在──

這是如此讓人同情，也因為這樣才會如此對待我，所以我不應對他生氣。)

復作是念：由我攝受怨家諸蘊，令彼有情於我發起如是惡業。但應自責，不應瞋彼。(意譯：而我應該自責，是我讓他對我生出這樣的情緒來，害他造了惡業，我更不應對他生氣。)

菩薩如是審觀察時，於彼有情深生慈愍，如是等類名安受忍。

觀察忍者 ，謂諸菩薩摩訶薩作是思惟：'諸行如幻、虛妄不實、不得自在，亦如虛空無我，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者皆不可得，唯是虛妄分別所起。

誰呵毀我？誰罵詈我？誰凌辱我？誰以種種瓦、石、刀、杖加害於我？

誰復受彼毀辱加害？

皆是自心虛妄分別，我今不應橫起執著。

如是諸法，由自性空、勝義空故，都無所有。

菩薩如是審觀察時，如實了知諸行空寂，於一切法不生異想，如是等類名觀察忍。

是菩薩摩訶薩修習如是二種忍故，便能圓滿無相安忍波羅蜜多，由能圓滿無相安忍波羅蜜多，即便獲得無生法忍 。 

《大般若波羅蜜多經卷第四百六十七卷》