人最重要的身份是「人」，而不是附加其上的「職稱」或「地位」。教育如果忽略人的人格建構，而只關注實用知識的灌輸，就是重物輕人的教育。因此，成熟而理想的人格建構，應當是教育工作最重要的目標。教育決策者或第一線的老師如果忘記這個目標，或者，雖然沒有忘記，但所作所為卻與它背道而馳，那麼，教育的意義就會模糊，而受教者則會受到嚴重的負面影響。
人格的建構我們需要倚賴的仍是「品格教育」或「道德教育」。不過在當前的氣氛下，傳統儒家式的道德教育－－－嘗試告訴我們什麼才是一個理想的人，什麼才是我們應該追求的狀態(如君子不憂不懼)－－－這種以傳統儒家為主軸的道德教育在快速的社會變遷中，實在不太可能抗拒西方個人主義帶來的衝擊。
西方個人主義主要表現在兩個觀點上：1.對個人自主(autonomy)的肯定和對父權主義(paternalism)的憎惡，個人的價值及尊嚴建基於個人的抉擇，否定了個人的選擇能力和機會也就是對人性尊嚴的貶損；2. 對於什麼是「幸福生活」持著開放而中立的態度，只要個人認可且不違反最低道德及法律要求的生活方式，個人就可以追求，而每一個人也都可以有道德上的權利來規劃自己的幸福生活 。而我們的學生，這群「Y」世代的青少年－－－自主性強，追求率性的自由。都是這種氛圍下的產物。
不過個人主義價值觀雖然部分的獲得接受與肯定，但離社會主流還是有一段距離，因為不管從心理學或社會學的角度而言，現今台灣社會的價值主軸還都是非常的「儒家」。因此若回到學校教育來說，就算我們抱持著開明的態度，有更寬鬆的髮禁，有更開放的服儀規定，有更多合於西方人權價值、個人自由主義精神的校規，我們還是無法抵擋來自傳統社會的質疑。
個人以政治學的背景，強調的正是自由主義式的民主、法治與人權，接任學務工作以來當然也希望灌輸學生自由主義式的觀念。然而實際經營才知道，民主與人權固然容易獲得學生的共鳴，但是「法治」的觀念卻需要持續的加強。很多學生對於學校的作息（早上八點多才到校，仍然慢條斯理的買早餐）、服儀的規定（穿制服硬是露出一大節內褲）、缺曠的處理（缺曠超過300節，仍不知要依程序請假）、整潔的要求（很多班級的垃圾堆積如山）、課外的活動（隨意穿著便服到校活動）…已經完全不在意，甚至將學校的規定視若無物，凡此種種，都需要全體師生一起努力，才有可能做出成績。
新的學期又來臨了，學務處嘗試提出一個新的願景－－－新生活、新中正。也就是本學期我們會將業務的主軸放在學生的「生活教育」上，希望新的一年有一個新的開始，當然我們最期盼能夠獲得全體導師的協助。人家說「經師易尋、人師難求」，做一個全方位的老師，相信是大家共同追求的目標。在此期勉大家除了能在個人的教學專業上追求卓越外，可以再撥一點時間關切學生的日常生活，諸如學生的作息、缺曠、服儀、整潔、抽煙、課外活動…等等的問題，都不只是學務處、教官，或者班長、風紀股長、衛生股長…的責任，大家若能對學生多關注一點，當我們每一位老師都能成為「參與者」，而不是「旁觀者」的時候，相信中正的未來將會有很大的進步。最後套用本校劉校長談過的一句話，與大家互相勉勵－－－「老師對學生的影響是永不止息的－尤其在中正」。
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