只是生活 生活到底是怎麼回事呢？ 還是十分愛好禪修。總覺得，禪修應該是一整期生命的活動，禪修就像是每天的生活。人不能離開禪修，就像魚兒不能離開水一樣，魚兒離開水就會死亡。而希拉只要稍稍離開禪修，就慢慢覺得好像快死了一樣。

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選擇題：

一、 不懼因果
二、 不計因果
三、 不落因果
四、 不昧因果

猜猜看，那一個符合佛法正見？另外，有三個錯誤的答案，其中，一個答案據說曾讓一位迦葉佛時的修行者，墮入野狐身五百世。而另外，二個錯誤的答案，又會造成什麼樣的來世呢？其中，一個錯誤的答案，則為一位虔誠的念佛者所說，他可以往生淨土嗎？

在解開謎題前，讓我們先來看一個禪宗公案：

「
百丈野狐

百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果。也無。某甲對云。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師云。不昧因果。老人於言下大悟。作禮云。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。師至晚上堂。舉前因緣。黃蘗便問。古人錯祇對一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師云。近前來與伊道。黃蘗遂近前。與師一掌。師拍手笑云。將謂。胡鬚赤更有赤鬚胡。
」 《無門關》CBETA電子版 (T48, no. 2005, p. 293, b1~3)

本文是說：百丈懷海禪師，每次升堂說法時，總是有一位老人前來隨眾聽法。每次，說法結束後，大眾離開，他也跟著離開。但有一天，他卻留了下來，不走。禪師便問：「面前立者何人？」老人回答說：「我並不是人。於過去迦葉佛時，曾住在此山的修行者，因為有一位學生問說：『大修行者，還落不落因果？有？還是沒有？』我回答說：『不落因果！』結果，五百生墮於野狐身，難以脫身。今天，想請和尚，幫忙解開這個謎題，而脫卻野狐身。」

老人遂問說：「大修行者，還落不落因果？有？還是沒有？」

百丈懷海禪師回答說：「不昧因果。」

老人言下大悟，拜禮說：「心中疑障已解，今天可以脫卻野狐身了。我住在山後，想麻煩和尚，將我的遺體以亡僧的儀式處理。」

後來，百丈懷海禪師領弟子眾在山後巖洞下，找到一具野狐的遺體，乃依亡僧儀亡予以火葬。

看完這個故事，應該不難瞭解，上面的選擇題正確的答案是：「不昧因果。」由於，具足佛法正見的人，對因果再也沒有任何的疑惑，所以，不會再起貪瞋痴（因），造就未來貪瞋痴的業報。簡單地說，深明因果的人，自然不會犯任何的惡因，無犯惡因，自然就不會有惡果。這也就符合了「緣起法則」，所說：「此有故彼有，此無故彼無。」而「不落因果」的答案則敗壞了「緣起法則」，誤人墮入斷見（有因無果或無因無果）。

另外，二個答案：「不懼因果」、「不計因果」都是現代人說的。而且，這二個答案都悖於「緣起法則」，是錯誤的因果觀念。

關於，「不懼因果」，古諺云：「菩薩畏因，凡人畏果。」除非，修行勝於菩薩，否則，這等說法，實是不智至極。連西藏的「蓮花生大士」都說：「雖然我的『見』廣大如天空，我的行為，和對因果的敬畏，必須纖細如麵粉粒。」（摘自索甲仁波切所著「生死無懼」）這也是「不昧因果」的另一種表達方式。

另外，「不計因果」的緣起，則是在某論壇上，有學人問說：「軍人為了保家衛國而殺人，有犯殺業嗎？」結果，有一位念佛人回答：「軍人殺敵衛國不計因果。」看了這樣的答案，對照野孤禪公案，令人不禁深嘆：「撥亂因果，莫為此甚！令人不禁懷疑，擁有這樣觀念的念佛行者，真的往生得了清淨無瑕的淨土世界嗎？」