只是生活 生活到底是怎麼回事呢？ 還是十分愛好禪修。總覺得，禪修應該是一整期生命的活動，禪修就像是每天的生活。人不能離開禪修，就像魚兒不能離開水一樣，魚兒離開水就會死亡。而希拉只要稍稍離開禪修，就慢慢覺得好像快死了一樣。

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第一冊 No. 26《中阿含經》CBETA 電子佛典測試普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 26 中阿含經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka Test Normalized Version

（九八）中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)

我聞如是。一時。佛遊拘樓瘦。在劍磨瑟曇拘樓都邑。爾時。世尊告諸比丘。有一道淨眾生。度憂畏。滅苦惱。斷啼哭。得正法。謂四念處。

若有過去諸如來．無所著．等正覺悉斷五蓋．心穢．慧羸。立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。若有未來諸如來．無所著．等正覺悉斷五蓋．心穢．慧羸。立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。我今現在如來．無所著．等正覺。我亦斷五蓋．心穢．慧羸。立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。

云何為四。觀身如身念處。如是觀覺心法如法念處。

云何觀身如身念處。比丘者。行則知行。住則知住。坐則知坐。臥則知臥。眠則知眠。寤則知寤。眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。

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註解：

一般經文，都是以「我聞如是」（或「如是我聞」）作開頭，表示經文的內容是聽來的，並非自己說的。並介紹說法的地點，以及說法者、聽眾…等等資訊。此篇經文的說法者是「佛陀」，說法的地點是在「劍磨瑟曇拘樓都邑」，聽眾則是比丘為主。佛陀說有一種法門，可以淨（化）眾生。度（除）憂畏。滅（除）苦惱。斷（除）啼哭。得正法。謂四念處。

接著說明過去、未來與現在的佛陀都是因為修習四念處、七覺支，而斷除五蓋（貪欲、瞋恚、昏沉、掉悔惡作、懷疑佛法）、心穢、慧力贏弱，而證得無上正盡之覺。

次說，何謂四念處，就是如實觀察正念覺知身體的動作，三種主要的感受，各種心生、心滅的狀態，心意顯現佛法的狀態，而且不是出自於想像、猜測、推理、思考。

次說，何謂觀身如身念處，首先，佛陀介紹了行（行走的動作）、住（站立不動）、坐（坐的姿勢）、臥（躺臥的姿勢）四威儀，以及睡眠時知道正在睡眠，睡著了知道已睡著了，睡醒了要知道已經睡醒了。整個睡眠的過程，從躺臥在床、入睡、熟睡、睡醒的過程，清清楚楚、了了分明。

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經文開頭短短的一小段介紹，單純、樸實，盡顯阿含之美。

本台將以「以法為贈禮----中阿含經念處經」為主題，介紹主要的阿含
禪法，之後再旁及其他。歡迎各位法友貢獻相關的禪修經驗。