彼得尊者在書中提到，當年他很希望能在倫敦的「佛光寺」出家受戒，因為當地是他的「心靈之家」，而且，他認識寺中所有的僧人與大部份資助該寺的在家眾，熟悉各種日常工作，對該寺的環境也很滿意。雖然，佛光寺主持的戒臘相當高，不過，當時佛光寺尚未舉辦過出家受戒的活動，所以，在當地出家是不可能的。他必須到泰國本寺----「大界寺」----出家受戒，佛光寺是大界寺在倫敦的分院。只是，後來當彼得尊者離開英國後，佛光寺的住持與行政均變動過，現在有時在當地出家是可能的，只是機會仍然相當少。
「大界寺」座落在曼谷繁忙的觀光區，是一間很古老的寺院，區域很大，本身也是一間佛教大學----Mahachulalongkorn 大學，是泰國兩家專為僧侶而設的佛教大學之一。開辦於1947年，一般的時候可能有數百位僧侶住在該寺，但依舊還是彌漫著寧靜安詳的氣息。彼得尊者在出家的一週前搬進「大界寺」內的第五區。
在泰國，即便是泰國人也不可能想出家就可以出家，出家前有很多的表格要填寫，要找到保證人，作身家背景調查，為了維持僧團的清淨，這是一種理智的防禦措施。另外，也會談到是否有能力適應出家生活，有沒有毒癮，雖然，寺院很少會發生這種問題，但由於很多年青人會短期出家一陣子，所以，提問這些問題，有其必要。律典上說，不能跟想要出家的人說：「出家生活很舒服」。要跟他們強調說：「出家生活很辛苦，吃得少，也睡得少。」
當時「大界寺」的主持是「Sumethadhibodi」尊者是一位戒臘很高的僧人，也是曼谷區內宗教行政單位的省長。當時，彼得尊者對他有點敬畏，但面試時，卻發現尊者本人非常地親切。甚至，還問他：「我個人不瞭解，想不出什麼理由，為什麼你不在倫敦出家受戒呢？」彼得尊者當時心想：「算了，我現在已經完全調整好自己的想法，能在泰國出家比在倫敦好。」最後，擇定在二月十五日的早上九點舉行出家儀式。很巧合的是當時，佛光寺的住持與彼得尊者的禪修老師Amara Thera尊者同時都在曼谷，因此，擇定「佛光寺」的住持為彼得尊者出家的「Upachya」，而Amara Thera尊者則擔任兩位「Acariyas」中的一位。「Upachaya」是「親教師」（或依止師、教授師）；[ Acariyas] 是「軌範師」（或授戒師、教戒師）。是律典上的專用名詞。
在泰國，有時出家儀式是一項相當花費昂貴的典禮，尤其是都市中的大寺院或典禮的參與者有很多戒臘甚高的僧侶時。雖然，實際上並不需要任何的費用，但由於泰國在習俗上，會在出家的時候，捐獻很多的禮品給僧團。通常是一些個人物品，如牙膏、衛生紙、肥皂…等等，有時會依習俗捐給每位參與出家儀式的僧人一筆禮金（放在信封內，因為，僧人不得碰錢），捐與「親教師」與兩位「軌範師」的禮金通常金額上會比較多。禮金的多寡則視寺院所在的環境而定，依照彼得尊者的經驗：在比較小而偏僻的寺院則只需20泰銖，大城市內的寺院則數百塊泰銖不等。當然，假如，出家者的家庭很貧窮，無法捐獻任何的禮品，那麼，他的家人只需為他備辦僧袍、托缽、其他生活必需品即可。如果，真的太過於窮困，那麼，他的「親教師」則會負責幫他備辦。
由於在彼得尊者的出家儀式中，計劃共有22位僧人會出席，另外，他出家前的好友「馬哈劉」尊者，又想在事後幫他佈施備辦午餐，齋請60位僧人，因此，算一算費用上將相當地高。彼得尊者當時煩惱著，因為他在出家前已經捨棄了大部份的財物，這次前來泰國出家受戒，只帶了一小筆錢。不過，幸好，有一位姓名為：「Khun Nit」（昆妮）的女士，她在倫敦擁有一間餐廳，而彼得尊者在倫敦時曾與她短暫地會面過一段時間。昆妮女士很大方地提供金錢上的援助，甚至，搭機到曼谷參加他的出家大典，因為，她很想趁這次負擔彼得尊者出家典禮費用的機會為自己「積功德」。彼得尊者認為，昆妮女士的慷慨正是一個表達泰國話----「jai dee」（好心腸）----的好例子，而這也是他親身經歷到的。
通常，出家的前一晚，在泰國一般家庭會舉辦很盛大的家庭聚會替出家者慶祝。但由於彼得尊者在泰國並沒有家屬，所以，最後一晚留在「大界寺」內第24區「馬哈劉」尊者的房間內，練習巴利文受戒詞與受戒時的「台步」，期望受戒前的最後一晚，能再仔細地練習完善。彼得尊者對「受戒」典禮----這個「大日子」----一直覺得很緊張，由於，泰國佛教出家受戒，還是依從古代的佛教習慣，以佛陀時代的平民用語「巴利文」來宣說受戒詞與提問問題。對於，泰國男人來說，學習巴利文並不會太難，因為，泰語中有很多語源來自巴利文，甚至，有些巴利文早就已經成為泰文的一部份，但對彼得尊者這樣的外國人來說，學習巴利文則是十分吃力的事。馬哈劉尊者在事前一直地寬慰他：「不需要做到100%的正確，也沒有人會這樣期望你，只要能做到60%，主持戒典的長老們就會覺得很滿意了。」這一晚，馬哈劉尊者預先幫他剃除了頭髮與眉毛。看著鏡中無髮無眉的影像，彼得尊者的感覺相當地異樣奇特。
待續……
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