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四知齋名源由：
四知新詮：
考據「四知」源起，依<後漢書>卷五十四之楊震列傳第四十四所載：「大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何謂無知！』密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：『使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！』」
此即為楊姓子孫以「四知」為堂號之由來，時以清廉自許，乃得以流芳百世。楊震公所處時代，雖距今逾一千八百餘年，然其節操與人格，在當今世風日下有如暮鼓晨鐘。
惟在面對廿一世紀之新時代，尤須進而詮釋與體會「四知」內涵，以因應多元、動態、知識及資訊之社會。茲將四知新詮為「知行合一」、「知書達禮」、「知天樂命」、「知己知彼」等四知，意義如下：
一、 知行合一
「知」為理論、觀念與認知，「行」為實務、實踐與行動。凡事之成功務須理論與實務結合、觀念導引與付諸實踐、認知周延與行動持續。「知」與「行」不能有所偏廢、或相互鄙視，其重要性相同，其貢獻亦不分軒輊，因有「知」方能理解「行」之困難，因有「行」方能體認「知」之侷限，「知」與「行」乃相輔相成，譬如手腦並用，才可成就萬事萬物。
二、 知書達禮
「書」為發展創新之源，「禮」為應對進退之道。廿一世紀乃知識經濟、資訊充斥之時代，價值觀、財富認定與關係網路均有顯著轉變，在快速變遷之時，常易陷於自我迷失與惶恐。故充實進修以提昇自我，方能安身立命，並且通達人情世事、有守有為，方能受到敬重。
三、 知天樂命
「天」與「命」皆是無法改變者，然冥冥之中自有安排之道理。與其抱怨時運不濟，不如思索問題發生之因與解決之道。「盡人事、聽天命」，唯有努力以赴，方能由天命來決定結果。若結果仍不如人意，則笑看來時路，因天生我材必有用，故應自我肯定，但毋須強求。惟「天命」另可詮釋為時機，如何認知及掌握正確時機，且有所準備與反應，實亦為人生智慧。
四、 知己知彼
知己之所長與限制，知彼之特性與優勢，則避免衝突可與人為善矣。人不能離群索居，更不易孤軍奮鬥，如何整合彼此之資源、知識與機會，乃競爭力強化之關鍵因素。楊震公之「四知」中有「我知、子知」，而今則新詮為「知我、知子」，即為知己知彼之意，更有值得探究之涵義。
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