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寫在五一一台灣正名運動之前

「由於值得做的事不可能在有生之年達成，因此我們必須靠希望拯救。由於真、善、美在當下的歷史情境中決難產生意義，因此我們必須靠信仰拯救。由於我們所做的事，不論多麼高尚，都不可能獨力完成，因此我們需要靠愛拯救。」這是美國神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）的一段話。在《愛爾蘭人如何拯救文明》一書的最前頁，作者引用了這位美國社會福音運動重要的神學家的懇切之言。

有許多關心台灣歷史與前途的朋友應該都曾閱覽過關於「愛爾蘭」的獨立建國與文藝復興運動的故事，並且心生嚮往。已故作家吳潛誠在遺著《航向愛爾蘭》中，殷殷期盼台灣歷史的進程與文化發展，能以愛爾蘭民族自決的故事為借鏡。「小而美」是台灣人民對國家的期待，這樣的美善包不但含了文化、在地的歸屬、認同，而且必須出自無條件的包容。可惜台灣人民因為經濟條件的迅速發展，復加上缺乏歷史認知的「民主精神」，人民尚未學習如何善用資本，卻只學會了濫用資源。是以，政治、經濟、生態環境倫理失序，和平公義的理想性的缺如，都漸漸成為台灣的重要隱憂。

而眼看台灣的病態日漸惡化，台灣人民卻只能永遠在政客與媒體的論述裡尋找歸屬，實在非常的不值得。誠然，台灣有許多問題亟待解決，但這些問題絕對不能永遠只在政治鬥爭的脈絡下尋求萬靈仙丹。

在今年度的母親節，也就是五月十一日，「台灣正名運動聯盟」打算串連全國各社團單位連署，並且發動萬人大遊行。這些連署單位中，不可否認的，大致以獨派團體居多。而其印製的說帖裡，換取「尊嚴」、尋找「國際地位」的宗旨招然若揭，「本土化」依舊喊得響亮。然而，值得我們反省的是，如果這樣一場遊行真的風起雲湧地帶動了「正名」的風潮，我們的護照改名了、大使館改名了，小學校門口也改為「做個堂堂正正的台灣人」了，接下來呢？台灣是否就真的成為一個小而美，有尊嚴，有地位的國家了呢？

日前蘭嶼為了核廢料問題發動了全島的抗爭，因為他們累積了國家一再對其失信的憤怒，國家再也不是蘭嶼居民能夠信任的對象。五月一日勞動節，勞工走上街頭抗議惡法，因為政府政策失當，勞工的人權保障日益低落。對台灣而言，即便我們稱「民主自由」以日益提升，但因為全球化浪潮，因為國家政策，使得「階級」的形成益發明顯。「人權」雖然不向國民黨時期受到政治因素的壓迫，卻也因為更多的生存問題，帶給人權新的脅迫。

台灣人民的「尊嚴」在哪裡？尊嚴出自於「人權的保障」。並且，國際地位絕不是只有單單名稱的獨立而可以提升。我們必須正視「人權立國」的意義，「自由平等」絕對不是喊假的。

五月十一號的大遊行，勢必引起許多的批判聲浪。我們可以預期屆時無冕王的媒體又要大肆炒作，分化民心。不過，在當天走上街頭的人所應該反省的，應該在於我們自己對「台灣正名」的意義瞭解多少，而不是將來又要怪罪媒體如何弱智了。

由「台灣正名運動聯盟」所編印的說帖裡，我們一再看到一如往常的論述，只要是「台灣」不正名，國家就有災難；只要有「正名」，就有「幸福」、「平等」；然而問題在於，這樣的論述，如何舉證？

我們知道「泛中國」式的思考，是很難細膩去處理許多台灣的情境的。台灣與中國有迥然不同的人類學背景、文化條件、歷史發展的脈絡。這些思維卻反而背棄之不顧，而所有的言論只流於意識之爭，我們不禁害怕這樣一場大遊行，是否會消耗太多社會成本，卻仍只帶來島民更多的仇恨。

十多天前法國舉行總理大選，在第一輪投票後，極右派勒朋得票超乎預期，許多法國的知識青年不禁為自己的公民社會感到羞恥。而日前法國街頭產生了大規模的遊行群眾，一派是擁戴勒朋的群眾的集結，另一派則是左派的隊伍。我在電視畫面看到勒朋到聖女貞德的銅像前獻花，突然感到一陣不安，心想，五月十一號的台灣正名大遊行，會不會也是這個樣子。正名運動的意識型態裡，跟骨子裡充滿仇外情結而高舉「民族主義」的勒朋有什麼不同呢？

上個月台灣正名運動聯盟成員到台北市美國在台協會遞交感謝函，還獻花感謝美國總統布希，因為他在公開演說時稱台灣為「台灣共和國」。我們不禁還是感嘆，台灣人民是否必須仰賴這種失格的途徑來換取「尊嚴」？

請大家一起為台灣禱告吧！在我們心中都有一個終極的關懷，便是希望島民能夠真正活在一個有和平公義的環境裡。然而當我們面對外省族群因為失勢而焦慮，而批判，而爭論的同時，我們還是必須承認，原來我們都還包容得太少，愛得不夠多。誠如神學家尼布爾所言，我們必須靠「希望」、「信仰」、「愛」來拯救，而我們當前往往不慎流於意氣之爭，其悖離真正的尊嚴還遠的很呢。