公共大衣＠過程文本－忠＋寧的劇場筆記

2004-05-03 21:18:28| 人氣275| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

公共大衣

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

八十年代初，一件名為「傾斜之弧」的公共藝術作品，就引起了紐約曼克頓居民的激烈反對，全因該藝術品阻礙了行人對公共空間的使用，經過八年不斷的爭議與訴頌後，藝術品在民眾強烈的聲音下被搬走。「民權的行使」是一種民主化社會的理想模式。民眾參與不代表只是各自表述，眾聲齊唱卻找不到任何交集；在當代對話理論中，不同的觀點是允許共存的，在民眾參與的過程中，透過溝通與詮釋，了解彼此的世界觀，以互相學習的態度來解決問題。如此看來，公共藝術的建構過程，有如民主社會運作的縮影，而當中參與的民眾是需要具備某種條件的，政治學者鄂蘭認為公民的角色需具備以下條件：一．不會被動地支持在位者的權威；二．積極參與各種公共事務；三．既理智又熱情地參與生活中的各種爭議。這些條件可說是她心目中理想的公民形象，而當中有一個重要的基礎：人們彼此認同公民的身份。
身份的認同，在澳門又是一個怎樣的境況？一位大陸來澳的學者奇怪，每當問起澳門一些藝術工作者，「澳門的文化特色是什麼」時，我們都答得十分含糊，至於「中西文化交融」嘛，體現在哪裡？文物建築？
果戈里的一部短篇小說《暖大衣》，故事中缺乏創造性的文字抄寫員Akaky，為了擁有一件讓人覺得好看的外衣，每日拼命工作，最終買來新大衣得到同事與上司認同，一起派對狂歡，可惜在回家途卻迷了路，更被賊人搶去外衣，結果他頓然失去生命的依靠，最後鬱鬱而終。Akaky只看到了「我有什麼」，而不去問「我是什麼」，將個人的價值完全建築在那件造給人家看的「大衣」上，對自我的存在缺乏反思。物質上的貧窮並不可恥，不誠實地面對自我，卻是最大的悲哀。
鄂蘭的政治理念常被批評過於美感化，實踐的力量不足。然而，透過參與公共藝術的議論與創作來探討澳門人的文化身份，或許我們才真正了解鄂蘭對政治定義：在一共同空間中，人們彼此承認公民的身份，透過言行演示其個體性，去回答「我是誰」。

我要檢舉

台長： chong+neng