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以賽亞書結晶讀經（一）

以賽亞所看見的異象、話和默示， 與基督是神永遠經綸的中心和普及有關

以賽亞的意思是『耶和華的救恩』； 以賽亞書在眾申言者的書中是領先的， 其主題為耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、 並再來的基督所施的救恩。本書是以賽亞所看見的異象， 是以賽亞所看見的話，也是以賽亞所看見的默示（直譯，負擔）， 與基督是神永遠經綸的中心和普及有關。

以賽亞書啟示宇宙的歷史，從神原初的創造，經過撒但的背叛， 以及基督經過的過程，以完成神法理的救贖和祂生機的拯救， 為要產生並建造基督的身體，引進神的國， 達到新天新地的新耶路撒冷。以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是： 那為著神聖定旨而經過過程的基督， 是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜， 就是將祂自己分賜到祂的選民裏面，以完成祂的經綸。

在以賽亞書，神以三重的方式向以色列施愛：作為父親， 作為乳養的母親，以及作為丈夫。神對付人是按著祂的所是； 祂是聖別者來懲治祂的子民，使他們得以聖別； 祂是公義者來審判列國，因為他們不公正、不公義。 神對以色列愛的懲治， 以及祂對那些向以色列作得太過之列國公義的審判，帶進三件事： 第一，以色列被帶回歸神；第二，受造之物得復興；第三， 包羅萬有的基督被引進。這是支配以賽亞書之神聖、屬靈、 屬天的哲理，特別是在前面三十九章。

以賽亞書有六十六章，乃是整本聖經六十六卷書的代表。 本書頭一段一至三十九章，論到神對祂所愛之以色列行政的對付， 和祂對列國懲罰的審判，使以色列被帶回歸神， 包羅萬有的基督能被引進，帶來所期待之萬物的復興。 末了一段四十至六十六章， 是耶和華對祂所愛之民以色列的心所說仁慈的話； 這話揭示申言者的異象，論到救贖並拯救的基督作耶和華的僕人， 並啟示基督為以色列和列國所帶來包羅萬有的救恩， 連同萬物完全的復興，終極完成於新天新地。

以賽亞書啟示三一神從永遠裏出來，進到時間裏， 帶著祂的神性進到人性裏，經過成為肉體、人性生活、釘死十架、 復活和升天的過程，為著完成神的經綸， 產生並建造召會作基督的身體，引進國度時代， 終極完成於新天新地的新耶路撒冷。

以賽亞書啟示基督這奇妙的人位。基督是成為肉體的救主， 釘十字架的救贖主，復活的賜生命者，升天的得勝者， 以及要來的王。基督是耶和華的光，耶和華的苗和地的果子， 大君王萬軍之耶和華，神與我們同在，奇妙的，我們的策士， 全能的神和永遠的父，和平的君，我們的聖所，我們的居所， 從大衛父親耶西的根所生的枝子，眾民的旌旗，列國的旗號， 救恩之泉，以及耶和華的救恩。基督作我們的王， 是我們永久的磐石，我們的救主，我們的護衛者和教師。 基督是神家中的管家，拿著大衛家鑰匙的那一位， 以及釘在堅固處的釘子。基督是我們的榮冠華冕， 神的建造的根基和房角石，避風所，避暴雨的隱密處， 河流在乾旱之地，大磐石的影子在疲乏之地。基督是耶和華的膀臂， 我們的丈夫，在祂的人性裏是多受痛苦的人，作我們的救贖主， 向大衛所顯確定的憐憫，眾民的見證人、領袖和司令， 我們的投靠處，我們的地土和聖山，耶和華的使者， 以及耶和華面前的使者。

以賽亞說到神的建造是神的目標；召會及其終極的顯現， 就是新耶路撒冷，乃是耶和華榮美的殿。另一面， 以賽亞說到享受基督，為著神的建造。至終， 以賽亞說到我們在基督裏的服事，為著神的建造。（陳俊良）