喜歡這一段話:
我們不能過於依賴他人，
我們必須在生前以行動改變自己，
人必須要有「砸碎地獄的自由」。
沙特高呼：人必須拋棄過去的阻礙，
寄望未來的行動，創造自己的新存在。
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沙特說：
擁有過去的，
僅僅是那些在其存在中與過去的存在相關的那些存在，
也就是那些要成為他們自己過去的存在。
人在走向死亡的一生中，
不斷地一點一點地把自己的過去拋到後面，
只要他沒有中止生命，
他就總是要不斷地成為他的過去，
成為他過去的總和。
死亡則是在最後確定了他，
死亡把一個人的一生整個變成了過去，
這也就最後地決定了一個人的命運，與一個人的構成。
在這裡，沙特想說的是，一個人存在的實質即是擁有過去，
一個人最後的存在也只能是擁有過去，
而死亡是所有過去的裁決者，
這同時也宣告了所有那些無法改變的成分。
沙特於一九四五年發表的著名劇本《禁閉》（No Exit）也體現了他關於過去的思想。
Garcin 生前是一個臨陣脫逃的懦夫，
他一直想擺脫自己總是被視為懦夫的角色，
但是不可能，因為他已經死了，
他的命運已定，本質已經不可能改變了。
但是在劇本裡，他又會說話，還活著，
這是因為在劇本裡，死其實是生的一種方式。
只不過在別人眼裡，他的死，已經永遠註定人們對他的看法，
所以他說：
「我死的太早，人們沒有給我留下時間，讓我澄清。」劇中另一個主角則說：
「人們總是死的太早，或者死得太晚了。」
這些主角被置於死亡的地獄，
除了那無法改變的過去，
造成人的悲劇的，
還有那過於懦弱而想要依附他人的性格。
所以，沙特藉著這部戲劇想要表達，
「他人是地獄」，
我們不能過於依賴他人，
我們必須在生前以行動改變自己，
人必須要有「砸碎地獄的自由」。
沙特高呼：人必須拋棄過去的阻礙，
寄望未來的行動，創造自己的新存在。
但是，這裡弔詭的是：沙特仍然無法超越過去，
他痛恨自己的童年是不可逾越的。
沙特的文學作品中，
幾乎沒有什麼肯定的東西，
他否定既定的一切，
否定自然，甚至包括其自身，
尤其是「過去」的無法改變讓他憎恨，
沙特在自傳裡寫著：
「我憎恨我的童年，憎恨由它而來的一切……。」
他又說：「人的童年造成了不可超越的偏見。」
沙特的童年（父親早逝、母親改嫁、寄人籬下）
對他的性格、
氣質與思想產生了決定性的作用，
他因而持著否定的立場、
絕望的哲學。即使是如此，
沙特仍然試圖努力超越過去，
要人們向著未來進行自由選擇的行動。
在沙特看來，真正值得嚮往的、
值得肯定的美好東西，
只存在於另一個世界——
即想像的世界中，
人的自由選擇行動實際上就是，
對過去與正在變成過去的現在的否定。
人是孤立無援的，
只有依靠自己的行動才能夠通過，
超越世界與超越自我的道路。
但是最後，沙特還是認為：
外界是不可改變的，
人永遠達不到理想的自我的永在，
而且人與人之間的衝突是不可調和的。
我們看見，沙特的絕望與希望是同等的尖銳、
同等的激昂，
它們彼此激烈地衝撞，既相生又相剋。
一如沙特的複雜，
沙特（ Jean-Paul Sartre，1905-1980 ）
是既被人恨又被人愛的人物。
他是法國戰後最重要的文學家、哲學家與社會運動者，
正是因為沙特的振臂高呼，
「存在主義」變成了歐洲戰後——
那「失落的一代」裡，影響最深遠的哲學流派。
無論是擁護他或反對他的人們，
都必須肯定沙特是時代的見證人，
不朽的知識份子。
沙特有五十多部著作，
他有不屈不撓的實踐精神，
義無反顧地投入社會鬥爭，
他要求人們反抗那「令人厭惡、噁心的荒誕世界」，
要人們擁抱「絕望者的希望」，
他高呼「人必須是自由的」。
但是，沙特也是一個灰暗而心懷憎恨的人，
他不斷地否定自己，
也否定他視為醜陋的外界，
沙特堅持著「他人是衝突的根源」、
「他人的眼光就是自己的地獄」。
在垂暮之年，沙特說：「不管怎樣，世界看來是醜惡的，沒有希望。……。
但是，我正在反抗，我將在希望中死去……」——沙特就是這樣執著、強烈、愛恨交織而複雜的人物。
沙特出自於否定的立場，
揭露了時代的混亂、
存在的虛無感，
這使得他的文學作品具有十分強烈的吸引力與震撼人心的感染力。
在沙特看來，
外界的一切都應該否定，
一切都是醜惡而混沌的，
就算是自然環境，
在沙特的筆下也絕無可愛之處，
那只能引起人的厭惡與噁心。
這一點，
是沙特與同時期的法國存在主義者卡繆（ Albert Camus，1913-1960，
另譯作加繆之間的重要區別：
卡繆也具有深刻的批判精神，
但是這位才華洋溢、
不幸早逝的作家，
卻肯定那美好的大自然——
迷人的陽光、遼闊的大海以及古城的懷念，
為了這些，
人們應該對生活回答「是」，
即使是像西西弗斯（ Sisyphos ）
那樣帶著荒謬的遭遇，
卻還是窮盡今天，
盡可能地生活。
沙特懷著強烈的絕望，
把希望寄託於未來，
實際上是寄託於想像的世界，
而卡繆則把希望寄託於腳下，
不相信什麼虛無飄渺的明天、來世。
沙特與卡繆先後成為了法國公眾的代言人，
他們曾經是興趣相投的摯友，
可是，最後卻是公開決裂、
斷絕了交往，
不只是因為當時的政治氣氛所導致，
這也是沙特的性格所使然。
在文學或哲學上，沙特與卡繆，
對於過去或有不同的看法，
可是，他們之間最大的差別卻是，
他們包不包容自己那充滿誤謬的過去，
願不願意在當下也包容自己所面對的世界。
沙特曾經努力論證，
如何藉由人們的自由選擇行動來否定、
掩蓋與改變那些過去的存在，
但是他失敗了，因為他心裡面明明白白地知道：
過去是無法改變的；
或者這樣說，
不管在想像的世界裡如何地自由行動，
沙特還是無法抹去過去——
他那一段憎恨的童年。
在我看來，這裡問題的根本不在於，
有沒有什麼做法可以改變過去、
有沒有辦法可以否定既定的自己？
真正的關鍵在於，對於那些無法改變的，
你的選擇是：包容，抑或是憎恨。
