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2016年6月，是悲傷的一個月。6月6日，當代新儒家劉述先先生過世，驚傳噩耗，聞之悲也慟也。

生命所帶來的必然，是死亡的問題，但我並不認為，面對死亡，宗教是唯一的答案。大學畢業後，我對生死議題有興趣，我讀了傅偉勳先生《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，當時正在報考研究所，我選擇了莊子的生死觀作為研究計畫的題目，但是後來，我大概很難契入莊子豁達的生死觀，讀了碩士班之後，我以《論語》為材料，寫了一篇孔子的生死觀，當時我認為，可以代表孔子的生死觀是「未知生，焉知死」，儒家是講生命的學問，對於死亡這一塊，無意像宗教那樣建構一套死後的世界。

儒家安頓生命與死亡的方式是一套完整的禮樂，「生，事之以禮，葬之以禮，祭之以禮」。但是，這一套禮樂制度在實務上來說，可以說是缺席的。死者的家屬們只需要一通電話，「一條龍的服務」，禮儀公司便包辦了所有誦經與超度等等的事務。

儀式歸儀式，上帝歸上帝，凱撒歸凱薩。

更重要的是，生者如何面對與安頓自己將來要面對的這一天，還有，生者如何面對更早離去的家人與朋友。

弗蘭克曾說：「生命中所有的痛苦都有意義」。在生死的面前，人顯得非常渺小，但「意義」使得生命有一個答案。

安頓生死的儀式，或許是宗教。但，安頓生死的意義，應該是哲學。

後記：在寫這篇文章的同時，6月12日，也就是數個小時之前，美國佛羅里達州發生槍擊案，造成至少50人喪生。