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2004-06-18 16:40:33| 人氣490| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

證明

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十七歲，我問小媛，兩個人相遇，這是巧合還是緣分？小媛說：是巧合阿，但我認為，那一定是緣分。十七歲的那一天，我第一次感到好懊惱，我無法去證明我所說的是事實，當時我認為那就是。後來我發現，不能證明的事情好多，無法證明的事情，變成是每個人思考與想法不同而已，然而這件事情久久不能「證明」仍然令人相當沮喪。

「證明」本身是否存在？「證明」的效力是否足夠說服一個人？這些都是很困難的問題，因為當我推演說明之後，得出結論，卻沒有能力「證明」我所說的為「真」。因為或許我可以製造很多假象的、理論的根據。所以人們有權懷疑「證明」嗎？我們可以一直問下去：你怎麼「證明」那是「真」的？我可以「證明」阿，那我怎麼知道你「證明」為「真」？……無限後退的結果，西方推到上帝，東方推到「人」的本身，本心可以知道。

以《莊子》「濠梁之辯」來說

莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚樂也！」
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，
子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本，子曰：『女安知魚樂』云者，
既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

莊子與惠施的問答就是「哲學」上的問題，不是「魚快不快樂」的問題，惠施以無窮後退的方式問：你怎麼知道？（魚快不快樂）。意味著：你無法證明，所以你應該不知道。剛開始莊子以其人之道還治其人之身，而說，你不是我，所以你應該不知道我知不知道（魚快不快樂）。意味著：除非你可以證明你能「知道」我（知不知道魚快不快樂）。這種無窮後退的方式當然可以一直講下去，但卻是沒有意義的。所以莊子說「請循其本」，意思是，誰可以知道何者為「真」（不用「證明」），「人」的本心可以知道。當然我們不能再問下去，關於「本心」怎麼知道？或「上帝」怎麼知道云云，推到「第一因」就再不能問了。

我要檢舉
台長： δ(t)→1

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