似乎是某作家某本散文集裏頭的一句話：“無聊是偉大的開始”。
不是很確定作者是否看過法國著名作家卡繆（Albert Camus）的薛西弗斯神話一文，其中也說到：“一切偉大的行爲與思想，都有一個可笑的開端”。
今天許多我們平日視而不見的用品，都曾經有過意外而動人的故事，例如：曾風靡全球的電子雞（寵物），縫紉機、迴文針、十字螺絲釘、省電燈泡、紅綠燈、斑馬線、夜間反光貓眼…等都是。就像發現萬有引力的牛頓被蘋果砸到頭、阿基米德在澡盆裏領會了浮力原理；或是看見鳥飛魚遊而夢想能上天入海，一開始也只屬於瘋人之言。試想，如果你在馬路上掃著樹葉，好不容易剛掃成一堆，正準備回頭拿畚箕，一陣風就把樹葉吹散了，你會怎么反應？沒錯，要是我會生氣的在心裏咒駡著，因爲這是正常的。如果，你站在原地想得出神，想著風爲什么不幫你把滿地的樹葉吹成一堆，甚至，直接刮進畚箕裏，那你的腦袋可就有點秀抖了。但是，正因爲這種荒謬又秀抖的想法，讓當年身爲美國鐵路的清潔工人，成了“吸塵器”的發明者。
我看過一個歷史紀錄片，內容提及美國第一任總統喬治·華盛頓的死因，雖然據說他原本患有急性會厭炎，但由於當時流行放血治療法，加上華盛頓自己也堅信此種療法，一天內竟然由不同的醫生做了數次相同的放血治療，非但病情未有起色，反而加速死亡。以今日醫學眼光看來，實屬荒謬。但也因此激發了人類對於血液與生命奧秘之間的關聯探索，在往後數十年對血液知識的探索過程，也經歷了把牛血往人身上輸送的荒謬試驗，因而導致法令禁了又開、開了又禁的時期。直到無意間發現了血型的秘密，一切問題才迎刃而解。今天看似稀鬆平常的血液知識及輸血治療，卻有這樣曲折與荒謬的開端。
這些事之所以可笑，是因爲明顯悖離普遍的認知。想想今天台澎金馬面臨的情勢，我們每天打開電視，那些令人搖頭不已的新聞，以及隱藏在其中的動機，是不是也有現在看來顯然荒謬至極，而將來或許是偉大變革的開端？
佛光大學前校長龔鵬程年輕時曾訪問過李敖，請他介紹一下自己的思想。李聽了後大驚表示自己沒有思想（按：這話當然有些語病），他說了這麽一段話：“我唯一可以一提的就是，我經常在獨處時自擬一個題目，細細思考。例如咖啡、香煙等等。經過我思考的處理後，我經常會有一些很奇怪的想法，可能很荒謬，但正如拉丁諺語所說：「因爲它荒謬，所以我相信它。」”
“有時發現真相的過程充滿荒謬，有時發現荒謬的過程卻很偉大。”
“民主”是極少數人抗爭的思想火花所引燃的意外，“專制”卻是無數人爭相盲目擁護效忠的必然。民主的價值、民族主義、民粹政治的兩面性，這些激蕩著國家向前的力量，在不同的階段都曾以不同的荒謬鼓蕩人心。而這些荒謬，很大成份是由於老百姓的寬容與傳媒的嗜血所造成。老百姓對待政治人物（政客）往往有著超常的寬容與體諒，如果把這種寬容與體諒移情到普通的兩性婚姻關係裏面，恐怕離婚就會變成是極爲稀奇的事。在這裏並無意要貶低所謂政治上的荒謬，而是希望所有沈浸在激情與呐喊中的百姓，也能挪出片刻以供思索與沈澱。無知與先知離得既近又遠，天才與白癡僅隔一線。政治家或政黨抛出的議題，在選舉裏簡單的由老百姓決定是否打勾，但是，只有歷史可以證明真正的對與錯，即使那對與錯只是存在於片段或瞬間。
民主的可貴之處，就在於衡量一個國家利益的標準與衡量多數百姓的利益標準是一致的，而不僅僅是成就一己或一黨之私。百姓之利益莫大於安危生死。封建或專制時代，帝王一己或一朝之私即同于天下黎民之生死。儒學或理學裏極盡倡言忠君等於愛國之論，黎民百姓及爲人臣子者爲君王而捨生忘死，乃大義之舉。所以，即使帝王昏庸無能、蒼生已橫遭蹂躪，也只能苦心孤詣、一往無前。爲了成就忠義二字，老百姓的生死就顯得微不足道。也因此，如史可法之輩與揚州十日、嘉定三屠之事，可謂遍存史冊。
今已異昔，處理天下百姓生死之事靠的是大愛與智慧，而不僅是忠義而已，更不會是意氣與口舌之爭，或政治上慣用的非黑即白。今天兩岸是否統一（戰統或和統）或獨立（戰獨或和獨）顯然不是耍耍嘴皮就能了斷的事。一個人可以用自己的利益是否受到侵害作爲判別敵人或同志的標準；兩岸關係，何嘗不然？以往可以是敵人，難道今日或往後便不可能是朋友？政治原本就不是零和遊戲，老百姓的生死利益難道還比不上政黨或政客製造的帽子？
今天在我們自以爲有了點民主時，卻反而對自己是不是“中國人”這麽一個簡單的、稱不上問題的問題竟難堪猶豫起來，是因爲帽子、因爲標簽、因爲政治的解讀，而讓許多單純的人噤若寒蟬？！而在我們才剛剛知道了一些關於民主到底是怎麽回事，才擺脫了“天縱英明”的毒害，好不容易可以自己天縱英明一回時（全民公投），我們的雙手卻稀里呼嚕的直發抖！
這就是我們荒謬而可貴的民主，誰也不應該而且也無權簡單的歸納爲藍或綠或紅，即便是，歷史總是有著驚人相似的演繹。
金門日報 擂古鳴今 專欄
顏炳洳
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