眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。《路加福音第十五章第一節》
在人的判斷裡，只有好人與壞人之份，而這樣的立場又顯得過於主觀，看看耶穌對於那些被人說是壞人的人──他們對於真理可也是趨之若鶩──耶穌又是怎麼看待這群人？這回比喻的說法，又出籠了。
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。《馬可福音第十章第四十五節》
耶穌曾說過自己是好牧人，且好牧人是為羊捨命的；祂將那些來歸附於祂的人們視為羊。牧人若沒有羊可牧，那就連牧人的身份也不是了，祂自當奮力保護羊的安全。在祂眼裡，羊只有一種：迷失的羊。祂在找的就是這種人，沒有好羊與壞羊之分。可是，羊好端端地，怎會走迷了路呢？──因為有盜賊！
我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。《約翰福音第十章第一至四節》
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音第十章第十節》
如此聽來，羊若不緊跟隨在牧人的身邊，恐怕是會遭致盜賊的危害。因為那些人並不顧惜羊，甚而對羊做出極為可怕的事──而耶穌即便是犧牲自己，也要救羊。面對那些名聲極差的人們，耶穌沒有排斥，更沒有拒絕。祂愛這些曾經迷失了的羊；他們如今歸來，是件天大的好事，祂高興都來不及，又怎會嫌惡！好人與壞人的定義，在耶穌的心中自有衡量，倒不像人那般眼見為憑。因為人做了什麼，就認定人的善惡，這對同樣也是人的我們來說，又有何資格去論斷人，豈不是把自己從人地位往上推昇至神的地位，這只會令人更惡罷了。
法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」《路加福音第十五章第二節》
耶穌不但接待這些人，還與他們同桌吃飯，祂心裡一定很開心能和這群人共處， 這些迷失的羊已不在迷失。
律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。《羅馬書第五章第二十節》
人人都希望被看重，而非否定。喜歡親近耶穌的人，一定覺得祂慈祥可掬，不像那些捧著聖經知識的人，一天到晚指稱別人有罪，以為自己的道德操守有多麼崇高，實在偏頗。那麼罪從何而來？
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。《羅馬書第五章第十二節》
罪是從死來的──耶穌與這些人同桌吃飯，祂可有認為他們罪無可赦，事實上並沒有。
只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？《羅馬書第五章第十五節》
羊必須被牧養，是身為牧人的職責所在。耶穌沒有人的軟弱與鄙俗的眼光，祂常要為人祝福，祂樂在其中，且樂此不疲。羊的走失，可能要面臨挨餓受凍的窘境，處在這樣情況中的人，自然是迫切地尋求避護之所。他們只認得耶穌，他們知道耶穌會接納他們，賜下他們的需要；牧人與羊之間恆生的默契與關係絕非外人所能了解。耶穌關心人，也愛人，這一點是法利賽人做不到，也說不出口的；他們的言行表明了他們不是好牧人。
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。《羅馬書第五章第五節》
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